看了才知道，《电影与新心理学》是1945年作者在法国高等电影研究院所作的讲座。该书的第一部分全文收录了这个讲座的全文，译成中文大约1万字，26页。该书的第二部分居然有120页，收录两篇“别人的”文章。作为“汉译电影学名著”丛书的01号，该书的这种编排方式让笔者在短暂懵圈之后，感受到了某种“意识流”的气息（哈哈哈）。
梅洛-庞蒂的讲座谈了三个问题：（1）传统心理学与新心理学（2）电影作为知觉的对象（3）哲学与电影，其中贯穿了其现象学哲学内核。换句话说，梅洛-庞蒂借由电影这样一种艺术形式，很好地阐述了现象学看待世界的方式。
这三个问题是环环相扣的。第一个问题，所谓“新”心理学，按照笔者理解，指的是格式塔心理学，强调知觉的整体性与关系性，知觉不是由智力所构建、内省而生成，而是“被置于客观世界中”“与客观世界相处”“存在于客观世界之中”的。这一点很重要，它消解了主客观互为外在的二元性，从“配置”“关系”“整体”的意义上去把握。可以说，这是现象学在心理学研究进展中找到的依据，其中有很多举例，比如“图形与背景”“立方体”“相对运动”“情绪认知”等。第二个问题，是从上面阐述的知觉理论视角，去理解电影艺术的特征。这一部分，用了不少电影人的论述来说明。电影是影像、声音（对白）、音乐等构成的知觉整体，它不呈现观念、思绪等所谓头脑里的东西，而是向人们呈现人物在客观世界中的存在方式。在此基础上，自然导出第三个问题，即结论——哲学与电影具有一致性，因为哲学家和电影人有着某种同样的存在方式。
该书第二部分，是对梅洛-庞蒂文本所涵盖的思想的回应与诠释。两篇文章，一篇是一位法国作家对一幅摄影作品的品评，另一篇是一位中学哲学教师对讲座的文本解析。
摄影作品的品评，标题为《从摄影到文本》，品评的作品是法国摄影家贝尔纳•普洛绪的一幅摄影作品《阿尔梅里亚，安达卢西亚》（上图），是坐在车里用傻瓜相机透过前窗所拍摄的，画面模糊，乍一看是旷野中一个人在跳跃投篮，他身后还有个人。网络上没有检索到关于该摄影家及其作品的介绍。品评者从中看到了瞬间抓取的影像中“腔调上的连续”“时间的绵延”“多个不可和解的力量达成的和解”，这恐怕就是所谓“存在”的价值。《文本解析》长达百页，像是一个教案。经过解析，把这篇万字讲稿越读越“厚”。欲知详情，可以自己翻书。
句摘
新心理学让我们看到，人并不是以其智力构建客观世界，而是被置于客观世界之中，像是通过自然的关系与其紧密相连。。。但传统心理学却为了智力所构建的客观世界而忽视了我们所体验的客观世界。（页015）
康德说过一句含义隽永的话，他说，在认知中，想象力为理解力服务，而在艺术中，则是理解力为想象力服务。（页024）
艺术的荣幸在于展现事物如何通过各元素的时间或空间配置（而非通过暗示一些业已形成或习得的观念）来表意。（页024）
归根结底，我们只有通过知觉才能理解电影的含义：电影不是被思考的，而是被知觉的。。。电影并不告诉我们人物的思绪，而是为我们展现人物的举止或行为，直接向我们提供人物在客观世界中的存在方式，及其为人处世的特定方式。（页024-025）
思想与技术是相通的，也正如歌德所言，“内在的同样也是外在的”。（讲稿最后一句话，页028）
2020-05-18
