杨树栽培始于何年，怕无从稽考。我国有文字记载，可追溯至公元前六世纪，在那时候收编的《诗经》中就有“东门之杨，其叶牂牂”、“昔我往矣，杨柳依依”之句。这说明，杨树作为绿化树种在当时早已栽到了大道通衢。到了春秋战国，人们对杨树的栽培学特征，已经有了充分的认识，在那个时代遗留下来的哲学著作，《惠子》一书中已经出现了“夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生。”这样极生动的哲学论辨命题。

　　也正因为杨树具有这种无性繁殖特征，和过早地认识了这个特征，人们才忽视了用种子繁殖杨树。因此，长期以来除林业工作者以外，普遍竟然将种子与花相混淆。即便是现在，除非是林业专业的书籍，其它书籍对杨树花和种子的解释仍然含混不清。我遍查手头的三部词典：《现代汉语词典》、《辞海》无“杨花”词条；《辞源》（1976年修订版）将“杨花”解释为”“柳絮”，这种’采用“互训”的解释使人不知所云。再查《辞源》“柳絮”词条，解释是“成熟的柳树种子，上有白色绒毛，随风飞落如飘絮，故称柳絮，也叫柳棉。”以此类推，也就是说，杨花是杨树种子所带的白色绒毛。显然，这是把杨树种子所带的白色绒毛当成了杨树的花看待了。http://www.iis7.com/a/lm/fwqdq/ IIS7服务器大全

　　在我国，历代骚人墨客歌咏杨花的诗词不可数计，从他们所描绘摹写出来的形象上看，都是杨树带毛种子，而不是真正的花。现拣最著名的抄录两首，大家鉴赏：“杨柳青青着地垂/杨花漫漫搅天飞/柳条折尽花飞尽/借问行人归不归。”（隋代·无名氏《送别》诗）。“似花还似非花/也无人惜从教坠/抛家傍路/思量却是/无情有思/萦损柔肠/困酣娇眼/欲开还闭/梦随风万里/寻郎去处/又还被、莺呼起/不恨此花飞尽/恨西园落红难缀/晓来雨过/遗踪何在/一池萍碎/春风三分/三分尘土/一分流水/细看来、不是杨花/点点是离人泪”（宋朝·苏轼《水龙吟》词）

　　当然，咏物言志的诗词，诗人们历来对客体的观察认识不大重视，只刻意创造诗词的意境，因此，在诗词中所出现的客体往往与事实有很大出入。习惯成自然，我们也不好妄加评说。但我们现当代编纂辞书时，应当力求达到科学性，这个要求不算过分吧？

　　或许是杨树与柳树，在习性上有许多相同和相似的地方。长期以来，在许多场合，我国习惯上将两树种合并起来笼而称之。例如词牌名有“杨柳枝”，神仙的名字有“杨柳观音”等等。更有趣的是，在某些地方“杨冠柳戴”，李代桃僵更是屡见不鲜。古远的不必去说，在我们身边就有一例：卓尼县城关镇，名叫柳林镇。1994年出版发行新编纂的《卓尼县志》第84页上写道：卓尼“城内古柳参天，每至春夏，绿荫蔽日，白絮铺地，镇名亦由此而得。对没到过卓尼县城的外乡人来说，从字面上看不出什么毛病，可是到卓尼县城一看，就觉得出入很大。世事沧桑，卓尼县城内，是否曾有过“古柳参天”的景观，我不敢断言。可是在编纂这部县志时，卓尼县城内，要说够得上参天蔽日、白絮铺地资格的，当属那二百来颗有百年物事的杨树了。

　　这种杨树说来也奇特，黑灰通过直的树身，足有三十多米高，材质坚柔，近百年的大树无内腐，下部小枝娑娑下垂，如依依垂柳，叶小，据杨树专家鉴定为小叶山杨。卓尼的鬼天气，4月份春雪还一场接一场，而杨花却傲雪开放，4月初花芽彭大，中旬初开，下旬花盛；如小猫尾巴似的暗红色柔荑花序挂满枝头，隔远望去，树树变成朵朵暗红色花树；而杨树5月初才开始展叶；6月中下旬蒴果开裂，在火红骄阳暴晒下，白絮遮天漫地，如鹅毛大雪，随风搅天飞舞，谓为壮观。更不可思议的是，随后，在山坡上、墙头、瓦楞、河渚，杨树幼苗见缝插针地冒出来，便开始倔强茁壮地生长……

　　近年来卓尼旧城改造时，将那二百多颗杨树逐渐砍掉了，我们再也见不到杨花漫漫的景象了。但我这篇拙文能为杨花正名吗？难，习惯成自然。