两千年前，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
流传至今天，我们社会对于“三十而立”的理解就是人到三十要立业。这仿佛是当今社会的一条铁律。所以我们拼命地工作，拼命地赚钱，拼命地想要成就一番事业。我们如此地拼命，以至于我们不曾怀疑，也不曾思考圣人的本意。
其实，圣人所说的“三十而立”绝不是立业。在古代中国，对《论语》的理解是必须按照官方教科书——朱熹编撰的《四书章句集注》来统一理解的。但凡对《集注》的质疑往往引来杀身之祸。
幸运的是，我们生在一个思想自由的时代。不幸的是，我们虽然有了质疑的自由，却失去了思考的动力。
南怀瑾先生在他所著的《论语别裁》中认为，孔子作为圣人，不会以“事业有成”这样一个外在的世俗标准来作为其人生成长的标准。那如果“三十而立”立的不是“业”，立的应该是什么？立的是人生信念。
何为人生信念？人生信念就是我们所有行为处事的指导标准，是我们面临所有人生选择的引路人。一旦确立，它将贯穿我们一生，且不会动摇。
失去了指导标准，我们自然不知道我们所做的事是好还是坏，我们所做的选择是对还是错。所以我们迷茫，我们恐惧，我们盲从。
我常常喜欢研究治国理念。因为我觉得，伟人们践行出的治国理念，可以带领一个国家走向正确的道路，那足以带领个人走向正确的道路。用治国理念来指导人生，才有着降维打击的威力。
是否有人想过，为什么中国改革开放的第一步，是开展“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论？
这本是一个哲学问题，却在中国的国家发展历程中起到了至关重要的作用。没有真理标准的讨论，就没有后来的改革开放。这就是新中国三十而立找到的人生信念。而三十而立的你，是否也已经找到了人生信念？
那我们应该怎样树立正确的人生信念？作为一个实用主义者，我认为，当然是哪个好用选哪个。怎么样算好用？好用的标准就是符合宇宙发展规律。
其实孔子给了我们一个答案。《大学》开篇有云：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”其中“止于至善”的意思就是达到最高境界的善。所以孔子告诉我们，“至善”才应该是人生信念。
我们平时也心怀善念，那与以“善”作为人生信念有什么不同？不同在于，“人生信念”的善是发自内心、无需努力的善，而不是权衡利弊、有选择的善。在计较上天给我们多少时，不妨先想想我们又帮助过多少人？
或许有人会问，人生信念为什么不能是“驱利”？试想一下，如果驱利可以，为什么正在驱利的你仍旧迷茫？如果驱利可以，为什么时至今日，你还是没有驱到利？如果驱利可以，为什么当你离开这个世界的时候带不走？利本身就没有标准，那怎么当你的标准？
经济学成了当今世界的圣经，但这本圣经成不了人生的指路明灯。
