今天是加入“生命蜕变营”以来的第一百天，如果没有打卡记录的话，恐怕也不会意识到已经百天了。为了纪念，开始阅读南师著述的《如何修证佛法》，我想，今天开读这本书实在是很有意义。
在这之前，我想记录几句自己的感想。这两天由于吃喝玩乐的缘故，有种离修行越来越远的感觉，功课也荒疏了，精进的心也淡了，好像完全没有了要用功的心思。当早晨觉察到这个状态时，我不禁吃了一惊，开始后怕起来。
我并不是苛求自己不要吃喝玩乐，不跟朋友一起欢聚。对于行者而言，行住坐卧都在修行当中，可我的问题在于，当离开了禅房、从座上下来之后，这些修行似乎都与我无关了。开心的时候尽情的开心，享受的时候充分享受，这都没错。我只是希望自己即使在玩乐的时候也能保持一份清明和觉知，不失自制，不要被酒精或一时的激情冲昏了头脑而忘乎所以，等酒醒之后才后悔不迭：“若当时能少喝点儿就好了！若当时能让自己停下来就好了！若当时……”等等诸如此类。
其实，在这样的情境里学着自制本身就是一种磨砺吧！就像此时楼上装修的电钻声一样，若是以前我定会抱怨：“吵死了，钻得我脑仁儿都疼！”然后逃一般的跑出去，而且还给自己一个冠冕堂皇谁听了谁都能感同身受的借口。
今天我换了一种方式。我想起上一次跟同修在讨论关于“噪音”时，他建议我把这声音观想成咒音，转变了心境之后觉受就会不同。我倒还没能力把这电钻声做如此观想，不过我想，生活中处处充斥着噪音，想要清净恐怕哪里都不可得，除非自己的心。若心清净，噪音也不觉得那样难以忍受了。不能忍受，怕是因为被它勾起了那份厚重的习气。果然，这样想之后，我竟也可以安然地坐在家里，慢慢品味南师的著述，与噪音同处。
经过这样一番整理，下次跟朋友聚会热闹时，我要带着一份不易被迷失或覆盖的觉知，不再把地盘拱手相让给习气。
言归正传。
南师在《如何修证佛法》的开篇就阐明了本讲缘起。其中他谈到：
“我们大家学佛，有点颠倒因果。我们先学了佛经上的那些知识，把前人修持的成果，拿来倒果为因，倒因为果。我们都晓得自信本空，晓得都是因缘等等。但是，这些学理和道理，不是我们的。事实上，不是我们懂，那不过是佛经的增上缘，我们拿佛的成果，加以接受而已。”（p.5）
读到这一段时，我特别有感触，我也终于为自己的无力找到了着力点。拿着前人修持的结果与他人分享，并把其作为支持自己论点的理论依据，说到底是经不住拷问的。不是说佛经上的佛理经不住，而是因为不是自己真修实证得来的东西，谈得越深自己越没有底气。若遇到爱钻研爱思考的伙伴问个究竟，也许那究竟是连自己都不曾碰触更不明白的部分，如何宣说？
以前我喜欢与伙伴们探讨佛法，只要对方感兴趣同我聊起这个话题。但我发现，越聊越能洞察到自己对博大精深的佛法的无知，我还是及时闭嘴吧，自己的那点儿东西连“修为”二字都谈不上，还有什么资格谈佛法！
倒因为果，直接拿着别人的东西来用而自己没有得证的话，终究是要露怯的。不仅如此，还会把自己是谁也颠倒了，把自己害了不说，还饴祸众生，这个罪过可就大了。
然而，现实生活中真有很多这样自诩为“禅师”、“上师”的人，一副神神秘秘、高不可测、讳莫如深的样子，只要一被问到连自己都搞不懂的问题，要么“不可说”、“天机”、“自己去参”等之类的做一番搪塞，要么故作怒状令座下之人不敢再问。
提到这个不是为了抨击谁，而是希望我们能抱持着一份理性辨析一个人真正的身份和学识，骗子没有了市场也只能转行了。若觉得自己欠缺明辨是非的能力，那就多读书吧！
习惯于倒因为果的我们该怎么办呢？南师已经告诉了我们答案――
我们也应该走修行的路子。要学释迦牟尼佛一样，走禅定的路子，向真正的修持路上去求证，自己去证到那个“缘起性空”。
简单地说，就是四个字：真修实证。修吧！
