无论是川内伦子那个日常的日本，枡野俊明那个禅意的日本，三岛由纪夫那个阴郁的日本，或是山本耀司那个先锋的日本，这些似曾相识又疏离的日本，都值得一再探访。一如安藤雅信所说，日本是个“透明人”，似有还无，无却胜有。
如果非要找出一本了解日本的入门书，《日本，隐逸的日常》会是你的不二选择；如果非要找出一本日本旅游的攻略书，《日本，隐逸的日常》依旧会是你最好的旅游伴侣。
最近一段时间异常迷恋日本的文化，于是乎从小说到电影、电视剧无一例外都是日本的，可终究感觉对日本这个国家所知甚少，偶然间看到这本书，为我打开了通向日本的大门。
这本书一共有7章，前6章十分详尽地介绍了日本，从我们最为关心的美景、料理，到和服、温泉、陶艺等，无一不做了详尽的描写，甚至还有日本12个月份的气候、穿衣指南、观景指南等。最后一章则是日本的旅游攻略，依然十分有诚意且干活满满，只有你想不到的，没有它没有的。所以，无论你是想了解日本这个国家，还是想找日本旅游指南，这本书都不会让你失望。
接下来，我会比较详细来介绍一下这本书的第一章（我才不会告诉你们是因为我懒，所以只讲一章的）
日常之美
- 简素与日常的可能性
不仅是在千年以前的平安时代，直到如今，注重日常的审美依然渗透于日本的方方面面，包括对四季风物的充分感受，以及传统节日在人们日常生活中的鲜活存在。
这一章节从日式审美的现代设计引出“简素”的概念，再由这种概念引申出日本传统美学与独特的枯山水庭园；同样也是由设计引申出日本看重“日常”的审美，不仅是设计，这种审美在摄影、音乐、诗歌等领域也涉猎甚广，渗透于日本的方方面面。
- 与神怪共居的日常
在日本这片土地上，就算你仅做了短短数日的旅人，也会惊奇地发现，自己频繁被提醒或被暗示着，“举头三尺有神明”。是的，日本人的日常生活，是和神怪共居的。在日本，你很容易寻觅到禅宗的踪迹，但与我国中原佛教那种肃穆感相比，日本的神道教和佛教并盛，衍生出一种和神怪相处的可爱自在。
这一章节主要讲了日本的鬼神观，日本人对于神怪的崇敬是我们在国内所无法感受到的，他们相信从食物到扫帚、盆钵这些日常生活用品上都依附有神怪。“从车水马龙的城市到静谧鲜有人至的村落，散布着日本人自己都统计不过来的神社、神宫。”如此之多的神社、神宫也足以体现日本的“举头三尺有神明”，甚至于为了得到神明的庇护，日本人从出生命名、成人礼到毕业典礼，都会在神社、神宫举行。
- 日本国民文化中的禅意
禅宗以外的佛教流派对日本文化的影响的范围，几乎仅仅限于宗教生活，只有禅宗超越了这个范围，这是意义深远的事实。禅深入的国民文化生活的所有层次中。
通常的人，只有和人在一起时才不会孤独，但是禅指引日本人认识到自然也是一个有声有色而情趣盎然的伴侣。
虽然你的工作可能会使你体现出一种工具性，体现出与生命本身的目的乖离的单一性，但是如果你将智慧与祈愿全身全灵地投入，就会得到一种生命地整体性，与自然万物在“顿悟”般地灵感中合一，正如禅宗所说：“把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。”
- 符号帝国
对我来说，整个日本，是一个超复杂地符号系统。但复杂归复杂，只要是符号系统，便自有其规律可循。照个人的经验，无论是初心之旅，还是久违之旅，经过最初的迷惑，一定会在某个时点上切入符号系统。而一旦切入，接下来，一切都会顺风顺水，自然庶人得就跟从未离开过那个国家似的——这，就是“符号帝国”迷人的特质。
最初看到这个标题时，我的第一反应是日本地铁道文化，忘记是以前在哪本书上了解过日本丰富的铁道文化，好像从那时起，谈起日本这个国家的第一反应除了樱花、和服、温泉之外，便多了一项铁道文化。果不其然，作者第一个讲的就是日本的铁道文化。可既然是“符号帝国”，而不是“铁道帝国”，所以肯定就不单单是讲铁道文化，再往后看，就会发现这个概念里还包括了日本的服装(这里的服装指的是制服）、建筑，甚至还有食器和食材，不禁令人惊讶不已。
详细讲解和感受就讲到这里了，剩下的内容就靠大家自己去探索了。当然了，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，我觉得好的，可能大家未必觉得，我只是把我觉得不错的书籍分享给大家，至于它到底是不是合大家的口味，还得靠大家自己去品尝。
