这里我在说“读书”，其实我不是一个会读书的人。

读书，在我的记忆中，是伴随着人类文化的出现想生相随的，自从有了人，有了人类文明，书香气就弥漫开了。无论是从远古的甲骨文，到后来的青铜篆书，规范严谨的楷书，以至于现在流行于世的白话文，只是记录的形式庸附的年代迥异，却都有模有样，生灵活现出人类文明的发展轨迹。

我想，很多人一提到读书，脑海里蓦地就会呈现出一隅、一人、一案、一书的场景，或是是白日苦读，或是挑灯夜看，或是家里书房，或是学院书馆。我们已经给读书人立好了一个形象，他们就应是这种伏案于前，翻动书页的模样。以至于，好多人为了澄明自己爱书、读书的形象，会尽力迎合众人心胃，劳神做出书房，摆上书架，架上琳琳郎朗的装满了各色书，文学、哲学、林学、农学、理学、社会学、生态学、教育学、行为学各样齐全，一副饱览群书的形象。有些书籍上面落上了厚厚的尘埃，有些纸业早已泛黄，有些书自从入架从未翻动过，成了摆设。若真想要个摆设，何不放个花瓶，更能养养眼。

若爱书，经常捧在手里翻翻，沾沾些墨香。每一本书，都是作者灵魂对于社会深入思索的杰作，是他对于物质世界精神世界的价值取向，是关于作者个人人生的历史。他们的思想精神之所以能撰写成书，是经过人们验证，经过时代洗礼的，是时代发展的前沿。读书，读透书，你可徜徉于作者的灵魂深处，照亮他的人生旅程。即使你只有一本书，但翻来覆去的深阅了多变，领悟了其中奥意，你就是一个真正意义上的读书人。有人说了，前人之言：读书破万卷，下笔如有神。因此，我们要多读书，不能只读一书。

前人所说，是要我们多读书，以求深化自身，博览饱学。可这“读书”不是走马观花的略读，而是深入书的肌理紋肤，精读细读，更不是阐述“摆设万卷书”秀花架子。因而，读书不要只流于形式。

我所熟识的人中，若是谁家有个书房，我都会饶有兴致的瞧一瞧，碰到喜好的，便会借来翻看一番。偶尔，会用手触摸一下他们架上的书籍，若是粉尘沾手，就知他是“伪读书人”了。曾有个友人，我初次去看他的时候，发现他的书桌上整齐的摞着厚厚的一沓手抄的文集，他告诉我这是他平日里读书摘录的一些优美的文章。我深感倾慕，自省吾身，惟觉惭愧。

古时的读书人，给我们的形象是舞文弄墨，或览胜之处，或久别故里，或寻亲访古，触景生情，即兴大发，赋一曲新词，颂一首诗赋，精于文笔，美于文辞，是迁客骚人。所以，每每谈起古时“文人”、“读书人”，就想到了会泼墨山水，寄情山水的文人雅士。他们是“文人”、“读书人”，但他们只是“读书人”的一部分，他们所读的书，所泼墨的山水仅仅限于文学创作范畴，因此，只能称为“文人雅士”。

其实，古时书籍内容几乎涵盖了自然科学、人文科学、社会科学的方方面面，天文地理、种瓜种豆、气象万千、花鸟虫兽、生老病死都有深探深索。元代王祯《王祯农书》详尽记载了劝农兴桑之术，在“重农抑商”的封建社会里，极受推崇；明代李时珍的《本草纲目》、唐代孙思邈的《备急千金药方》解人疾苦，悬壶济世，奠定了医药发展的基础；记载天文气象的书更是不胜枚举，《夏小正》、《三统历》、《大衍历》、《授时历》等等。不要认为读书，就是要读文学类典籍，各行各业都需要发展，都需要读书，在书籍中寻求智慧和创造的灵感，才能推动人类历史前行的车轮。“三百六十行，行行出状元。”

读书，可以在书馆，沾染儒墨风气，可以在书房，寻求心神安宁，也可以在山水间，超然物外，物我合一，不拘形式格套，可以读现实的书，也可以读外化的书。王羲之的《兰亭集序》纵情山水，绝然于世，阅山，崇山峻岭，阅林，茂林修竹，阅水，流觞曲水，阅风，惠风和畅，阅人，人生苦短，何不及时行乐？欧阳修的《醉翁亭记》醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，红尘中阅不懂人生，树林阴翳间自得其乐；柳宗元《江雪》读尽冷暖沧桑，羽化超脱，独钓寒江雪；苏轼《明月几时有》，明月比作纸笔，挥毫泼洒，以寄相思，月缺，人缺，月圆，人难圆，此事古难全，只愿明月如我心，千里共婵娟。

因此，文字记录的书，没有活力，没有躯壳，自然界的书，只有血肉，没有灵魂。把文书注入自然界，就让自然界的书有了精神依托，书就有了喜怒哀乐，千颜万颜，百味杂陈，寒暑冷暖。

细想起来，自己原是一个不会读书的人。