子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也！非尔所及也。”
子贡讲：“我不想别人非议我，我也不想非议人。”孔子讲：“子贡啊！这不是你能办到的啊。”
“加诸人”-将一件原本不属于某人的事情强制附属于他的过程，故作现代人所说的”非议”解。
“我压根儿没这么想！”
“你根本不了解我，干嘛这样指责我！”
不管是在夫妻还是朋友和同事之间经常会出现这样的争吵，一个人努力去“评判”对方，却总是屡屡失败，对方根本不接受这样的“评判”。一方可能认为是中肯的评价，而对方却认为只是无端的指责。
人与人之间为什么会出现了这种相互错位的认知呢？
大概在于人对于人的了解不够清楚，或者说人对于自己的了解不够清楚。一个人唯有认清自我的时候，才能坦然接受一切评价，因为别人的评价不会混淆自我的评价。而人往往一生最大的困难在于认清自我，大部分穷尽一生都还只是在不断认识自我的路上探索。而人常常犯的最大的毛病在于，在都没有认清自我的前提下，却总是急于去“认清”别人，给别人评价，处在如此双方都处于模糊的自我认知状态下，相互的评价往往是错位的，不能确切无误的。
所以当子贡讲，我不想非议别人，也不想别人非议我的时候，孔子回答到，子贡你不可能做到，因为一旦议论均是非议，避免非议的唯一办法就是不议。
非议这件事一定要去避免吗？大概是没必要的。别人的非议往往是帮助更好的认识自我，一个人认识自我无论如何都有所局限，唯有别人的非议才能扩展自我认识的角度。所以，谦逊的接受“非议”也是在促进自我认知。唯有谦逊的态度，“有则改之，无则加勉”风度，别人对我们的评判便不再是“非议”了。
同样道理，对于具有这种风度的人，我们的评判也便不再是“非议”了，而对于缺乏风度的人，还是三缄其口是比较明智的。
如此看来，孔子所讲的“非尔所及”，也并不是完全做不到，从自己一侧要有谦逊接受各种评价的态度，对于他人一侧要有慧眼识别是否有这样的态度的能力，然后作出选择。最明智的方法往往都是保持缄默，毕竟“祸出口处”。
在网络时代，我们表达欲望也随着信息爆炸而膨胀，保持缄默和不作评论越来越可贵了。
一切罪恶都起于一场相互指责的撕逼。
