【5·15】 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子贡向老师请教：“孔文子的谥号为何称作‘文’呢？”孔子回答说：“他聪敏勤勉而好学，不以向比他年纪小、地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

【感悟】

一、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也

孔文子即仲叔圉yǔ，又名孔圉，卫国大夫。聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个"文公"的称号。后人就尊称他为孔文子。

孔子的学生子贡也是卫国人，知道孔圉有一些事做得不太好，他认为孔圉配不上那样高的评价。有一次，他问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉‘文公’的称号？”

孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会大方而谦虚的请教，一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当”。 经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。

《周书·谥法》：文有六个等级：经纬天地、道德博厚、勤学好问、慈惠爱民、憨民惠礼、锡民爵位。读本章可参考【14.18】。

二、非“问”无以广识

我在做老师的时候，发现一些学生很不爱提问题，自己不会做的题，宁愿不会下去，也不向老师请教。世界之大，即使是最聪明的人，也不可能是个“万事通”。所以，每当我要做一个比较重要的、而我又不太熟悉的事情时，我首先要发问，把事情了解得尽量清楚些。尽管也会受到一些讥笑，我却受益无穷。可是，孩子们却往往承受不了讥笑，所以宁愿不会也不“发问”。我挖空心思，怎么能让这些孩子敢于“发问”呢？最终，还是从祖先的造字智慧中得到了启示

有一次，我读到“隔门借问人谁在，一树桃花笑不应。”的诗句，突然触动了我对祖先造汉字“问”的理解：

“问”，“口”在门内，一扇门隔离了内外。外来者要想进入拜访，首先需要得到门内的人应允。人在门外敲门，问“家里有人吗？”门里的人要知来者是谁，也要“问”清楚，才能决定允不允许进入。

“问”本义指让人回答或解答自己不清楚的事情，如，询问、打问、不耻下问。我感到古人造这个“问”字，真是再形象再巧妙不过了，用一扇门隔断，不问就无法沟通。

疑惑的人就是门外的人，如果不问门内的人，就不能进入。外行只有请教内行才算问到地方。“问”字“口”居中，口为言谈，言为心声，意指问者需正心诚意。真正的内行人是不会嘲笑虽问题肤浅却真心请教的外行人的。

“问”引申表示关切地询问，如问好、慰问、问候、问寒问暖；也指寻访，有目的的去看人并跟他谈话，如访问。“问”还指参与某事，参加意见；管，干涉；追究，如不管不问、过问、责问、质问、追问。

古人总把“学问”联系在一起，“问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。”意思是“学”与“问”是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。

有了疑问不及时提出来，不及时的解决，后患就是，你可能就会与成功失之交臂；可能总是在一个地方摔好几次跤；有可能会因此远远落在他人的后面。

可见，“学”与“问”搭配得好，便能使你学到更多的知识。但是你也不能只问不思、或只问一些浅显的表面的东西，也不能人云亦云，别人告诉你一点，就不三思了。要先通过自己的思考，可能由于经历有限，实在想不通其中的道理、找不到开门的钥匙时，再问关键，这样才能知其然并知其所以然。如果是在校的学生，最好养成预习的好习惯，就能“问”而广识。

古人将“口”与“门”相搭配，真是给人以许多启迪，“口”是打开关节的方便之门。当你因为某些原因，需要与陌生人交往时，巧妙地提问，常可以打破尴尬的局面，使你们一见如故。

自从我给孩子们揭示了“问”字的绝妙构思后，孩子们渐进地爱“发问”起来，课堂上学习的气氛非常活跃。

我认为“问”是学习的一个捷径。现在浮躁的人太多，你提问题时，他不知道的就反过来讥笑你；你让他拿主意时，他先夸夸其谈地炫耀，似乎天底下没有他不知道的东西。可到了解决具体问题时，不是瘪茄子了，就是出一些馊主意。我在想，如果这些人能静下心来，放下架子，多问一问、听一听别人的，一定会收获不少！

这也是学习本章，“孔文子好问”得到的启示。

学习《论语》不应停止在对字面的理解。如果你不想一辈子缩在角落里，那就大方地“不耻下问”吧！

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