文/啸谷
少时，第一次听到“长亭外，古道边，芳草碧连天……”就被震撼到了，世界上竟有如此优美又韵味深长的文字，此词一出，余词尽废，从此，写送别的词再没有超过它的。
从那时起，我知道了民国时候有个人叫李叔同。
年岁稍长，又偶然间看到充满禅意哲理的八个字“华枝春满，天心月圆”，仅从字面就能感受到一股圆满、祥和之气。
我知道了李叔同的另一个名字——弘一法师。
但对他的印象也仅止于此，他似乎是一位卓越的词人，又是一位高僧大德。心向往之，却从未去深入了解，直到我读到了苏泓月的《李叔同》。
这本书初看是李叔同的传记，细读却俨然一部散文诗。每一段文字都是作者用心雕琢的，字里行间飘散出的是作者满心的崇敬和感悟。
从书中看到，作者细细研读了李叔同的著述，考证了关于他的大量史料，并追随他当年的脚步，去找寻他留下的足迹。或许也只有用这样的虔诚才配得上去描述弘一法师那传奇的一生。
弘一法师后半生致力于弘法普渡，他传奇的一生却令世人无法追随。
他生于1880年，圆寂于1942年，这是一个千年未有之大变局的时代。他出身显贵，桐达李家是津门豪族，从小在物质上衣食无忧，但精神上却极度贫乏。
李叔同的母亲是他父亲四个妻子中最小的妾，地位低下，他出生时，父亲已六十七岁，在他五岁时便已离世，唯一同父异母的哥哥掌管了家族。
深宅大院，门禁森严，他和年轻就守寡的母亲在精神上备受折磨，逃离便成了他们唯一的出路。
年少时，李母带着他到了上海，李叔同也迈出了独自寻觅的步伐，这一步一迈，便持续了一生。
人的欲望分为荤欲和素欲，荤欲是指食欲、性欲等感官的欲望，素欲是指渴望成就、实现自我价值的精神欲望。
梁启超说：有大才者必有大欲。
年轻的李叔同一开始分不清这两种欲望，纵情酒色，却发现欲壑难填。
“天涯五友”、东渡日本，他靠着过人的禀赋和努力，取得了中国现代史上无人能企及的诸多成就：
音乐、美术、书法、戏剧、教育……
不疯魔、不成活，他从未耽于名利，只为找到自我。
但，音乐里没有，绘画里没有，戏剧里也没有，于是，他找到了佛法。
三十九岁剃度出家，开始了新的寻觅。
从此，远离物欲，持戒修行。
一双草鞋，一件衲衣能穿十年二十年之久。
一碗白粥喝完了，先用开水涮碗喝掉，再把碗舔干净。严格坚持过午不食。
那时的他已声名鹊起，即使身处乱世，获取物质也轻而易举，但他一为赎罪，二为证法，惜物如金，护生戒杀。
对于家庭和爱人来说，李叔同是残忍的，抛家弃子、始乱终弃，家人还不如路人。
对于丰子恺和刘质平来说，李叔同是天下最好的老师，值得用一生追随。
对于苍生来说，李叔同为全人类留下了一笔宝贵的文化遗产。
出世入了佛道，内心便只剩下苍生。
他一生都在寻觅，也或许一生都在逃离。
他是世俗中的李叔同，也是佛国里的释演音。
临终之际，他挥笔写下：
“君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔亡言。
华枝春满，天心月圆。”
今日起，汝法号演音，字弘一。
