第512本《胜者心法》-冯唐
这本书主要是通过读资治通鉴对历史的解读来提高当下工作/管理中的一些判断
p4 冯唐写胜者心法（资治通鉴）资历
1.热爱历史，并读了40年历史，十四岁读史记，十七岁读资治通鉴，再忙枕边也放着一本《二十四史》或《资治通鉴》
2.有一定的出书/写作能力，写过《成事》《成事心法》
3.高管履历，拥有一定管理实操经验：麦肯锡董事合伙人、华润医疗集团ceo、中信资本私募股权投资高级董事总经理
p9孔子执政，首“正名”
卫国国君，让孔子管理政事，孔子先“正名”，就是先安排职位，每一层级叫什么，谁听谁的。
p13好句:鸟站在树枝上歇脚，它的信心不是来自枝条不会断，而是来自它有翅膀，它能飞。
p25谈笑有鸿儒，往来无白丁
如果位高权重的人，可以不讲礼貌的时候，还讲礼貌，会给周围人以巨大的精神动力，你都不用说，周围人就会像你学习。如果你是领导，天天比团队中的其他人都早到公司、都晚走，那你会很受尊重。
p28文侯（国君）与田子坊喝酒，听乐谈到音高不和谐引发的论政
意思大意是国王君王，不用纠结技术，要去找有相关技术的专家和人才
原文如下：
文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎，左高”。
田子方笑。文侯曰：“何笑”？子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。金君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”
翻译成现代文意思就是：文侯和他的导师田子方饮酒，文侯说，这钟声的声音好像不和谐，左边的音高了。
田子方就笑了，文侯说，你笑什么？
田子方说，作为君侯，应该清楚的是如何选乐官，而不是知道怎么奏乐。今天您作为君主那么清楚音乐，我有点担心您有点不清楚如何“选，用，育，留”魏文侯说，你说的很好
我的理解：首先，他们两关系很好，因为在一起喝酒，其次，田子方情商还是比较高的，直接通过浅笑引出他的教学和思想，而不只是单纯灌输或者颐指气使的教导。最后，往好的方面想。就是这个师傅确实是时时刻刻在想着教书育人，因为在闲谈，喝酒，闲情逸致时都在想着穿插着教导一些为人处事，做国君应该做的事情，而不是朋友身份，谈双方兴趣爱好，饮酒赋曲。
p32古代君王选丞相的方法（五个问题测试）
以及现代杰克韦尔奇选高管的方法
魏文侯（战国时期魏国开国君主）召见李克，问他选择魏国宰相的人选，李克没直接说选择谁，但是说了他认为的选择“高管”的标准
1.平常待着的时候，他跟谁亲近，跟谁来往密切
2.发达的时候，他给出去了什么，给了谁，给出去做什么
3.官运亨通的时候，他推荐了谁？他空出的位置让谁填上了
4.仕途不准的时候，他选择不干什么，还是戴着什么干什么
5.没钱、没资源、没吃、没喝的时候，他不接受什么？
不过我认为通过电器ceo杰克韦尔奇的选用高管的标准，对我们选拔高管来说更有现实的借鉴意义
杰克韦尔奇成就：
一：把通用电器公司从世界排名第10做到了世界排名第1，把公司做到了世界竞争力第一
二：把公司从150亿美元市值做到了4800亿美元市值
面试高管（我会问的问题清单）：
问题1：请用最简洁易懂的语言把你职业经历中最复杂、最难的事情向我们介绍一下。
问题2:你人生中最有成就感的一件事是什么（但是高管可能不需要问）
问题3:说出一个一直长时间在坚持的事
杰克韦尔奇认为高层需要1.真诚2.感知力（对行业、市场环境，竞争对手，客户需求变化的敏感性）3.爱才，身上有一种特别的品质，就是特别希望团队里，自己身边周围围绕着的都是比自己更优秀、更聪明的人
4.坚韧力
如果只能招聘的时候问面试者一个问题
杰克韦尔奇会问：你上一次离职的原因是什么？
p34吴起那么狠的吗，有空查证一下
那么狠的吗三点：1.杀乡亲2.不奔丧3.杀妻子
网上查了一下，吴起杀乡亲和不奔丧确有其事
典故“弃儒学兵”
来源百度百科：
吴起出生在战国初期卫国一个“家累万金”的富有家庭。据说他为了在政治上求得发展，曾到处奔走寻找门路，花了不少钱，弄得倾家荡产，也没得到一官半职，遭到乡人的讥笑、诽谤。吴起为此气愤不过，杀了诽谤他的三十多个人。在临逃走时，他对母亲发誓说：“不当卿相，决不回卫。”吴起先去孔门弟子曾参之子曾申门下学习儒术。
母亲去世后，吴起没有按照儒家忠孝的信条回家奔丧守孝。曾申认为他不孝，不配做儒家的门徒，跟吴起断绝了师生关系。此后，吴起弃儒学兵。
我的解读，根据粗略看了一下他身平，觉得他是一个有大志向，为人杀伐果断，有自知之明，比较活在自我中，不是那种为人圆滑之人，确实适合做大将军，不适合做宰相。
p55听不同
能听不同，代表你有心胸，组织要鼓励广纳良言，并提供有效激励保障。
p68作者经常给ceo们做咨询，他会问那些ceo志向是什么
曾国藩也有句话“人才高低，视其志趣”
p88创业成功之初最重要的是什么
答案是让核心成员听你的，团队听你的
p111什么时候该跳槽1.一把手换了2.一把手对你不信任了
p182燕昭王千金买马骨的故事
从前，有个玩马的国君，想用千金重价征求千里马。过了三年，仍无一点收获。
这时，宫里一个职位低下的小侍臣，竟然自告奋勇地站出来说：“请您把这个差事交给我吧！”国君点头同意。
不到三个月，这人果然找到了一匹日行千里的良马，可是当他要买马时，这匹千里马却死了。他思虑了一会儿，仍然花费500金，将死马的尸骨买了回来。
他带着千里马的尸骨回宫向国君复命时，国君见是马的尸骨，非常生气，怒斥道：“我要的是活马，你买这死马回来有什么用？不是白费了500金吗！”
侍臣笑道：“请国君息怒，金不是白费的。一匹死马您都愿意高价买了，这消息传开，人们都会相信您是真心实意喜爱良马的国君，而且识货，说话算话。这样，一定有人自己 上门献马。”
后来，不出一年，国君果真得到了三匹别人主动献来的千里马。
我读完的第一反应是
感觉现实不一定能复制和实现，因为什么叫人才，人才的评判标准？人才的薪资判定？以及高级核心人才是被价值观使命驱动（比如马云和蔡崇信）
那千金买骨的现实意义在哪，在于购物，购物如何有影响力？不如换个思考，如果卖物更有影响力，为何，因为，都是人/货/物品追着钱，哪有钱追物的，这个现实比率太低，根本没必要去思考
金钱有三大去处：消费，浪费，投资
所以购物（消费），并不是好的去处
故事还是这个故事。但是换一个故事背景，讲述人从这个位低言轻的小侍臣换成国君与大臣就不一样了
这是个关于战国时期郭槐黄金台称丞相的故事
《战国策》记载，燕昭王下定要复兴燕国，可是苦于没有人才，于是他向手下的大臣郭槐问计。郭槐给燕昭王讲了一个故事
从前，有一个富人特别喜欢千里马，决定用重金购买，他派了一个可靠仆人带着黄金出去寻找千里马。过了很久仆人回来了，背着一个鼓鼓囊囊的麻袋。
富人就问仆人：“我要的千里马你买到了吗？”仆人说：“买到了，而且是花了大笔的黄金以高价买到的。”富人纳闷，就问：“马在哪里呢？”仆人把麻袋往地上一倒，“哗啦”出来一堆马骨头，仆人说：“这是一匹死去的千里马的骨头，我买的就是这个。”富人不由大怒，就要处罚仆人。
仆人却说：“马骨头自有大用。主人您想，您因为喜欢千里马，不惜花重金买一堆千里马的骨头，这个消息
传扬出去，全天下的人都知道您喜欢千里马了，那些拥有千里马的人一定会络绎不绝地前来献马的。您用这堆骨头一定可以引来更多的千里马。这是一件名利双收的事，何乐而不为呢？不久，富人果然得到了好几匹千里马。
讲完这个故事，郭槐对燕昭王说：现在燕国正缺少千里马，我郭槐不才，愿意给燕国做这堆马骨头。燕昭王大喜，就筑起了黄金台，拜郭槐为相。没多久，乐毅等人才果然络绎不绝来到了燕国，燕国很快强盛起来。
当时燕昭王想要招纳贤才，他身边的一个谋士郭隗就给他讲了这个故事。郭隗很自谦地把自己比喻成死马，告诉燕昭王如果太子能对自己这样水平一般的人都加以礼遇，那么很快就会有贤才来投奔。
我当时是在《领导的气场》赵玉平写的书里第一次看到的这个故事，大受震撼。
同样是千金买马骨
冯唐的故事体系里，主人公是“卖马”小厮和暴发户
另外则是郭槐与燕昭王
一个是消费，一个是对人才的渴求与吸引（投资）
我认为后者更有借鉴意义
