几个月前，我在一位头条好友的建议下，拉了一个丧偶女性的微信群，那段时间群里陆陆续续加进来了三十多位同命相怜的姐妹。

但不久之后有好几位姐妹又陆陆续续退了群，而我自己也有好长时间没在群里说话了。

有两位姐姐退群是因为她们再次找到了人生伴侣，她们私信给我说，不要把再婚想的那么可怕，只要找对了人，再婚还是很美好的，我感谢她们的信任，并送上我的祝福，祝她们的后半生幸福美满。

有几位退群的姐妹是受不了群里有位大姐整天哭哭啼啼，她们中有人私信给我说：大家聚在一起是想抱团取暖寻找生活的希望的，但有些人天天在群里哭泣和抱怨，搞得自己心情灰暗，实在不想待下去了。

其实爱哭的姐妹都是新丧偶之人，做为过来人，我是理解她们的，她们在群里尽情地诉说自己对亡夫的思念及当初忽视了老公病情的悔恨和自责，这些我都能够理解。

当我们的丈夫走掉的那一天起，我们自己还有我们的孩子在这个社会上就成了家庭不健全的弱势群体，在现实生活中，我们不愿跟人诉说，不愿把自己的伤口撕开给别人看，但在这个同命相怜的群里，每一个人都可以给自己感同身受的安慰。

但事实上旁人所有的安慰都是无用的，时间是最好的良药，每一个走出丧偶之痛的姐妹都是靠时间来完成的。

群里有几位年龄小的姐妹，不但孩子小，还背负着债务，生活的重担压得她们喘不过气来，但为了孩子，她们还是咬牙坚持着，积极寻找着解决困难的办法。我真正心疼的是这些妹妹们，这些年我是怎么走出来的，只有我自己知道。

比起她们，一些年龄大且儿女已成家的姐姐们已好过很多，除了孤单和思念，她们至少没有养育孩子的压力和经济压力。

这段时间早上走路上班边走边听日本禅师铃木大拙先生的《在受苦的地方绽放》，第一次看见“在受苦的地方绽放”这个书名，就被它深深吸引了，我在这短短的几个字里读出了一股向上的力量，我想它或许可以帮助那些深陷在悲伤和无助泥潭中的姐妹们爬上岸。

书中有一句话我特别认同：“当你抱怨生活的时候，其实在肯定苦难”，是啊，我们青年或中年丧夫，比别人提前经历了生离死别和生命的绝望，我们已经够苦了，为什么还要喋喋不休抱怨老天、抱怨自己、抱怨丟下我们而去的那个人来重申和强调我们经历过的那些苦呢？

当爱人突然生病或离世、当生活给了我们重重一棍子将我们打倒在地时，我们的内心就乱了，此时我们看到全是生活的苦难，以往的美好和将来或许可能的美好都被我们忽略了，我们抱怨老天不公，不该将一个好丈夫、好父亲早早带走，我们也抱怨自己，生前没有给我们相濡以沫的人足够的关爱，以至于在他身体出现异样时没有及时发现，就让他那样轻易地离开了这个世界。

如果我们如祥林嫂般絮絮叨叨一直抱怨下去，我们的生活还会有晴天吗？相信苦难会与抱怨相影相随，一直伴着我们。那我们如果换个角度思考呢？

当年我孩子爸走后，我也时常半夜惊醒，想着那个逝去的年轻生命、想着今后一个人带着孩子的孤苦忍不住泪流满面，我在黑暗中质问老天：“为什么一直与人为善的我们、比别的夫妻恩爱一百倍的我们要遭受这样的苦难？为什么孩子爸爸那么善良的一个人得不到善终？为什么要让我的孩子早早没了父亲？”

质问了又如何？没人给你解释和答案，除了自己！

为了让我的内心安定下来，我告诉自己：老天一定是把孩子爸带去做更重要的事了！而我，只要安心还前世今生欠下的债，下一世我们还会相见的，相信老天的安排是最好、最合理的！

这样一想，我的心就渐渐安稳了下来，我发誓，从此以后不怨天、不怨地、不怨任何人，心甘情愿做任何我该做的事，用爱陪我的孩子长大。

铃木大拙先生说，否定了生命中的苦难波折，就是对慈悲喜乐的肯定。

当我们认为逝去的人是早早脱离了苦海，去了更好的地方，我们就不会再自责和后悔，而留下我们是因为孩子和父母还需要我们，我们要把更多的爱倾注到孩子和父母身上。

“当用双手捧起水时，月亮便在水中倒映出来；当把鲜花握在手中时，芳香便会沾染了衣袖。”当我们的内心充满了喜悦，我们的生活境遇都会得到改善。

没有命定的不幸，只有死不放手的执着，发生已然发生，没有人让我们死盯着痛苦不放，不必太过于担忧未来，活在当下，用心甘情愿的态度过随遇而安的生活。无论是悲、是喜、是苦、是甜，我们都心怀感激细细去品味，既然老天给了我们生命，我们总要把生命的滋味都个遍。

相信寒冬总会过去的，人生最美丽的刹那也是从受过苦的地方绽放。