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上世纪九十年代，读武侠是一种时尚。最初接触“武侠”这个概念，源于中学同学的口述，口述的内容正是金庸名篇《射雕英雄传》。同学说得神乎其神，大家听得津津有味，只恨家中无书，也无电视，只能空想，无缘亲见。
要说，我们这一代接触传统武侠题材并不晚。比如，上小学的时候就看过《一招半式闯江湖》《黄河大侠》等等这样一些耳熟能详的电影，只是都不知道这就是“武侠”，只一股脑儿地称之为“武打片”，干脆利落，简单粗暴。
上中专的时候，“闲时间”一下子多起来，除了打篮球、下象棋、谝闲传这些不花钱的事，看小说算是成本最小的娱乐项目。可能和从小喜欢历史题材的书籍有关，读了一圈古龙、金庸、梁羽生、倪匡的小说，最终还是觉得金庸的小说最耐读、最有嚼劲。金庸武侠以重大历史事件为背景，虚中有实，实中带虚，虚实相宜，读着不累，很合脾胃。
读金庸武侠大体上经历了学生时代、工作初期、成家之后三个阶段。初读金庸武侠，满脑子快意恩仇；再读金庸武侠，懂得了一些家国情怀；复读金庸武侠，对师徒情、父子情、兄弟情、夫妻情等等有了更深刻的认识。这其中，《射雕英雄传》《神雕侠侣》两部书展示的郭靖、黄蓉夫妇的夫妻情最为惹人羡慕，不免让人引发一些思考。
其一，郭靖、黄蓉相亲相爱，最后能走到一起，始于“离经叛道”，归于“三从四德”
封建礼教当中，“自由恋爱”一般只存在于理想之中，更多的是“父母之命、媒妁之言”。郭靖、黄蓉算是“患难之中见真情”的相识相恋，纵然东邪黄药师这样不受封建礼教束缚之人，在女儿的婚姻大事上，并未完全遵从孩子的意愿，弄了个“比武招亲”的名目，差点弄出个“棒打鸳鸯”的悲剧故事来。好在金庸先生有办法，黄蓉有“东邪”这个父亲，郭靖有“北丐”这个师傅，算是门当户对，也就成全了“天作之合”。由此可见，金庸武侠在对于传统礼教的“改造”确实高明，既没有照搬照套，也没有一概否定，走了个中线路子，让郭靖、黄蓉的爱情之路始于“离经叛道”，归于“三从四德”，过程波澜起伏，结果顺理成章，读来击掌称赞！
其二，郭靖、黄蓉性情相左，能够做到夫妻感情和睦，“儿女之情”是表象，“家国大义”是底色
郭靖天生愚钝，习武练功，待人做事，用的是苦工，靠的是循序渐进；黄蓉天资聪颖，做人做事，自带机巧，眼里“容不得沙子”。这样两个人生活在一起，按理说，能做到“相安无事”都很难。但在金庸先生笔下，由于战争导致家国危亡这一历史背景，使这一对性格迥异的夫妻不得不“患难与共”。比如在守襄阳这件事情上，郭靖的态度坚决，誓与城池共存亡；黄蓉其实有过动摇，并试图说服郭靖选择放弃。最终的结果都知道，郭靖的“家国大义”战胜了黄蓉的“儿女情长”，夫妇俩最终达成一致——共守襄阳。可见，小家怎么建，脱离不了大家是个什么状况。在“儿女情长”中体现“家国大义”，大概算得上是金庸武侠的一大特点，这种情绪上的代入感，很容易引起情感共鸣！
其三，郭靖、黄蓉夫唱妇随，惺惺相惜是一方面，更重要的在于心意相通
说到夫妻关系好，古人喜欢以“举案齐眉”“相敬如宾”这样一些动人典故做说辞，笔者并不敢完全苟同。“举案齐眉”的本意是指“送饭时把托盘举得跟眉毛一样高”，引申义是“形容夫妻间互相敬重”；“相敬如宾”是形容“夫妻间相处融洽，互相敬爱，像对待宾客一样”（以上两个词的解释来自“百度百科”）。根据字面意思稍加思索，其实这两个成语所形容的夫妻关系好，很大程度上带有明显的男权思想，倒是符合金庸武侠中郭靖、黄蓉夫妇所处的时代背景。郭靖、黄蓉夫妻感情深厚，用“夫唱妇随”形容倒不为过。这种关系，有其惺惺相惜的一面，更有心意相通的另一面。具体细节在小说中体现得很多，最常见的场景就是，郭靖刚说出话头，黄蓉就已经知道自己的丈夫打算做什么，也就是当下流行的“秒懂”，这种“我刚说出什么、他马上知道我所说的究竟是什么”的夫妻关系，不是一句简单的“我懂你”所能概括，而是一种“我们都是对方肚子里的蛔虫”那样意念相通。
金庸武侠以历史为背景，但其实融合了不少现代人的思维，细细读来，感觉真实但不刻板、写实而非刻意，很有新鲜感。如果单就郭靖、黄蓉夫妇的感情关系来说，对现实中的夫妻相处之道，也有某种天然的契合点。
其一，夫妻关系的状态与社会大背景息息相关
老话说：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。这是过去时的状态，带有一定片面性。现代社会的夫妻，有“大难临头也不飞”的情形，也有“无灾无难各自飞”的状况，说明什么？表面上看，是人的认知文明提升了，更加追求自由和个性；深层次思考，其实与大的社会背景也不无关系。女子本柔弱，男子自刚强，这是自然规律。乱世之中，女人经历的磨难本就比男人多，如果遇到一个可靠、有担当的男人一起生活，会少去很多麻烦；相应的，乱世之中的男人也需要柔情似水的女人陪伴左右，这是一种相互依存的关系。说白了，就是各取所需，又各必所需。盛世之中就不一样了，男女平等，巾帼不让须眉，甚至也有巾帼强于须眉的个例，这会有什么结果？最明显的变化在于女性男性化、男性女性化，谁离开谁都得过。所以“闪婚闪离”“过夜夫妻”“丧偶式家庭”等现象也就出现了。不妨脑补一下，这些情况如果放在乱世之中，出现的几率有多大？
其二，牺牲精神从来都是夫妻关系中可遇而不可求的稀缺品
现代社会的夫妻，一旦关系不好，老喜欢拿“感情破裂”来说事儿。“感情”这东西挺玄乎，无法量化，也无法具象，全凭“感觉”。也就是说，夫妻之间有矛盾了，过不下去了，用“我感觉他（她）不爱我了”“我觉得我们不适合了”等等这样一些说不清道不明的理由当借口。但是，反过来说，两个来自不同家庭、有着不同成长环境和成长经历的人走在一起，原本需要磨合，需要“求大同存小异”，才可能少生嫌隙、长长久久。人与人之间，在不收敛个性的前提下，天生好成“穿一条裤子”的状态，几无可能。夫妻之间也一样，双方都没有退让一步的牺牲精神，很难做到相安无事。事实上，好的夫妻关系千篇一律，不好的夫妻关系千奇百怪，归根结底在于有没有为对方考虑和牺牲的自觉。如果有，白头偕老很正常；如果没有，有可能“搭伙过一辈子”，也有可能“一拍两散成路人”。事实上，夫妻关系中的牺牲精神实在稀缺。因其如此，当我们看到一对银发如雪的老人还能手牵着手遛弯儿，总会引发感叹和羡慕，实在太难得了！
其三，选择自由度的提升让夫妻关系必然经受更多考验
郭靖、黄蓉时代，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个棒槌拖着走，是正常状态。谁要是敢“冒天下大不为韪”干出点“出格的事儿”，一辈子抬不起头来都是轻的，搞不好会有性命之忧。文明社会就不同了，走近了自由，分开了也自由，分分合合都自由。既然如此自由，夫妻关系必然会经受各种内在因素和外部诱惑的考验，一旦“蛋滚到苍蝇堆里”，或者“苍蝇盯上了有缝的蛋”，这“蛋”迟早会变质、变坏。这就不难解释，一些外表光鲜的夫妻关系，转眼之间“人设崩塌”，让人“眼珠子掉一地”。这种情况见得多了以后，有人会习以为常，有人会“皇帝不急太监急”地唏嘘一番，也有人会“拿一颗老鼠屎”的事儿说“一锅汤”的事儿，搞得神经兮兮的。要说，仔细想想也正常，有诱惑就有经受不住诱惑的人，有考验就有经受不住考验的情况，夫妻关系也一样。百年修得同船渡，千年修得共枕眠。长长久久的夫妻，至少前世的修行在一千年以上，双方早成精了；不能长长久久的夫妻，估计前世修行还不够。而且，在一起的时间越短，大概率的情况是前世修行时间越短。要不，何至于一点点影响就“一拍两散了”呢？
