寅七、聞思正法（分三科） 卯一、徵
【云何名為聞思正法？】
這個二道的資糧一共分十一大科，前面這「善友性」是第六科說完了。下邊是第七科「聞思正法」，分三科，第一科是「徵」。
怎麼叫做「聞」正法？怎麼叫做「思」惟正法呢？這是徵。
下邊第二科解釋，分兩科，第一科先解釋什麼叫做「正法」。解釋「正法」分二科，一個「略說」，一個是「廣辨」。現在「略說」裡面分四科，第一科是「標」。
卯二、釋（分二科） 辰一、正法（分二科） 巳一、略說（分四科） 午一、標
【謂正法者：若佛世尊、若佛弟子、正士、正至、正善丈夫、宣說開顯，分別照了。】
「謂正法者：若佛世尊、若佛弟子」，這個「正法」就是佛所宣說的，他在菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提了，如他所證悟的為你宣說出來，這就是「正法」。「若佛」的「弟子」，「佛弟子」、這個弟子是「正士、正至、正善丈夫」，他到這個程度了。「宣說開顯，分別照了」，為你講解這個正法。或者是佛說的，或者佛弟子為你講解的。這是「標」。
下邊第二科是「徵」。
午二、徵
【此復云何？】
究竟這「正法」是什麼呢？下面解釋。
午三、釋
【所謂契經、應頌、記別、廣說如前十二分教。】
這就是「正法」。
午四、結
【是名正法。】
《披尋記》八六三頁：
《正士正至正善丈夫等者：於諸有情遠離邪行、行無倒行，是名正士。已趣各別煩惱寂靜，是名正至。具善友相眾德相應，是名正善丈夫。因他請問而為記別是名宣說。除遣他疑顯發甚深義句，是名開顯。既略說已，分別開示解其義趣，是名分別。於作證法廣為他說宣揚開示，是名照了。》
「正士正至正善丈夫等者」這句話怎麼講呢？「於諸有情遠離邪行」，說是這個佛教徒，他在一切眾生裡邊，一切眾生都是無明緣行、行緣識，但是他這個佛教徒不是，他遠離了邪行，這個不合道理的事情不作。「行無倒行」，他做的事情都是正確的，沒有過失的，所以叫做正士，「是名正士」。「已趣各別煩惱寂靜，是名正至」，這個人在佛法裡修行已經達到了一個程度，「已趣」這個「趣」就是進步，已經進步到各別煩惱的寂靜；煩惱是浮動的；現在「寂靜」就是把煩惱斷掉了，斷滅了煩惱了，或者是斷除去見煩惱得了初果了，進一步去斷愛煩惱得二果、得三果，斷除三界的一切的見煩惱、愛煩惱都斷盡了，得四果阿羅漢了，乃至得無生法忍了，這些事情。所以「已趣各別」的「煩惱寂靜」，「是名」叫做「正至」。「具善友相眾德相應」，像前面解釋那個善友的相貌，說這個佛教徒有這善友的相貌，很多的功德在他身口意上都是相應的了，「是名正善丈夫」。
下邊就解釋這「宣說開顯，分別照了」怎麼講呢？就說「因他請問而為記別」，因為有人請問，他就為你說明叫做「宣說」。「除遣他疑顯發甚深義句，是名開顯」，為你宣說你心裡面還有疑問，又請問他，他能夠除遣你心裡面的疑惑，顯發出來甚深的道理的語言，那就叫做開顯，「是名開顯」。「既略說已，分別開示解其義趣」，那叫做「分別」，這個分別是廣說的意思。「於作證法廣為他說宣揚開示」，「是名」叫做「照了」。
（2018.3.25）
