原文
3.19：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
3.20：子曰：“《关睢》乐而不淫，哀而不伤。”
译 文
3.19 定公问：“上级怎样对待下级？下级怎样对待上级？”孔子答：“上级尊重下级，下级忠于上级。”
3.20 孔子说：“《关雎》给我的感觉是有快乐又有悲伤，但是都不泛滥，恰到好处。”
Q：为什么有的演员演哭戏时可以哭得很惨，但我们总是觉得Ta演技似乎不太行？
A：孔子认为，好的艺术作品应该像《关雎》带给我们的感觉一样，乐而不淫，哀而不伤，一切都是自然流露，不温不火。有时一个演员能哭得出来，但却哭得太过火了，不是剧情本身的需要，而是演员本身情感的发泄，这时观众才会觉得很“跳戏”。当然，这都是需要慢慢修炼的。
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君使臣以礼，臣事君以忠：这才是有建设性的上下级关系
什么才是良好的上下级关系？有的领导总喜欢给员工洗脑，要让大家“感恩”公司，拼命工作来回报公司。这样做的后果可能是，员工心里不但不会真的感恩，还会更容易计较眼前的各种利害得失，而不是自己职业生涯的发展与成长。有建设性的上下级关系应该是，老板只规定企业的“红线”，对员工只要求“底线”，充分尊重员工个体的差异和各自的职业发展规划；而员工要站在领导的角度思考问题，不是一味地完成任务交差下班，而是多去想想怎么优化工作流程，为公司带来更大的利益。这也就是孔子所说的“君使臣以礼，臣事君以忠”啦。
原文
3.21:哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
3.22：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
3.23：子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
译 文
3.21 哀公问宰我，土地庙门前该种什么树。宰我说：“夏朝用松，殷朝用柏，周朝用栗，用意是使人胆战心惊。”孔子听了以后说：“凡事已成定局，就不必说了；已近完结的事情，就没必要再去匡正和挽回了；既然是过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。”
3.22 孔子说：“管仲真小气！”有人问：“管仲很俭朴吗？”孔子说：“他家不仅有三处宅院，而且佣人很多，这怎么能是俭朴？那人又问：“那么管仲懂得礼吗？” 孔子答：“君主的宫殿门前有屏风，他家门前也有屏风；国宴有酒台，他家也有酒台。管仲懂礼，那还有谁不懂礼？”
3.23 孔子同鲁国乐官谈论音乐，说：“音乐是可以分析的：开头是轻缓但不明确的合奏；随后是纯正、主题清晰又绵长不绝的音调，这样就完成了。”
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成事不说，遂事不谏，既往不咎：上级对下级的宽容
凡事已成定局，就不必说了；已近完结的事情，就没必要再去匡正和挽回了；既然是过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。这三个成语出自孔子之口，也表明了孔子的教育观，他并不提倡“问责制度”，而是循循善诱，避免学生再犯错才是最重要的，这也是孔子仁心的体现。
乐其可知也：看孔子如何分析音乐界的“套路”
孔子认为作曲的“套路”是什么呢？首先，在一开场的时候应该有各种乐器轻缓的合奏，但主题并不清晰，而是慢慢给人代入感。接下来，乐曲的主旋律慢慢明显、纯粹、清晰，最后要给人连绵不绝的感觉，这样一首曲子就完成了。理解孔子的分析，是不是对我们鉴赏古典音乐有帮助呢？下回听音乐会的时候体会一下吧！”
感悟
1.“君使臣以礼，臣事君以忠。”这是说要建立正确的上下级关系。各在其位，各司其职。下级对待上级，可亲而不谄，尽心尽力做事；上级对待下级，尊重各自的能力差别和职业发展规划。
2.“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，已成定局的事，即将完结的事，已经过去的事，都没必要再追究。这也是一个智者宅心仁厚的体现。
人都应该别抓着过去不放，应总结经验，吸取教训，立足脚下，放眼未来。
