站在游轮的舱外，看着眼前那一池漫溢的富春江水，两岸碧透的青山，一个问题不禁涌上心头：当年吸引严子陵的就是这样的青山绿水，让他宁愿放弃一施抱负、一展才华的机会，而愿意隐居于此，垂钓江畔的吗？还是这秀丽的山水以他不变的情怀在等待着那些能懂它、爱它的相通的胸怀？比如严子陵，比如黄公望？
沿着阶梯一路往上，首先看到的是“天下第十九泉”的石刻，立刻对这片土地有了更深的好感，能孕育那么好的水，那必定有不凡的风水吧！文人雅士好茶，是雅事，可这大雅之事要是没有相应的好水，必定是失色不少的。想起上次去爬山从山顶带回来的那两瓶水，我们亦视之为珍宝，它泡的茶果然是更香更醇啊。更何况经过茶圣陆羽的推荐，更是不同凡响了。可惜导游告诉我们，这里的泉水是从山上引下来的，昔日被茶圣称为“天下第十九泉”的泉水已不复存在了。好吧，我们只能凭吊一番而已，想附庸风雅亦是不可能了。
一路拾级而上，因为刚刚下过雨，一切都显得清新而滋润，在这富春江畔，也许这是最舒适的环境了，因这环境而生滋润的心情，才适合这样的景点。湿漉漉的台阶引着我们向上走，一路茂林修竹，不时还会滴下几个调皮的水珠，与游人嬉戏。这样的路径当日的严子陵也曾日日走过吧！今人不见古时月，今月曾经照古人。这条路径何尝不是如此！那些粗壮的枝干无言无语，无法告诉我们它曾经所见所闻。如果它们果真能言语，它们会怎样描述昔日的情景呢？是严光的反披羊裘在江畔垂钓的风姿吗？是他怡然于这片山水，用欣喜的眼神日日抚过这里的一草一木，一枝一叶吗？还是他在这江畔吟诗作对，在古书中日夜不倦？还是他满溢的才华对着江水游鱼吟诵呢？今日我们仍然踏着这样的路径走过，他当日的心境，对于今天如此浮躁的我们而言，真是难以深味了。
据说，严光与光武帝刘秀曾是同学，他比刘秀大31岁，同习《尚书》，他刻苦好学，博学多才，后来刘秀与王莽新朝战斗至登上帝位，想邀回乡隐居的严光，遍寻不着。后来有人来报，富春江畔一人反披羊裘垂钓，疑为故人。三请不来之后，皇帝亲自来了。可刘秀也只能坐床沿与假寐的严光聊天，抚光腹曰：‘咄咄子陵，不可相助为理邪？后刘秀将他请到京城，深宅巨院、锦衣玉食待之，亦不能动其心。一夜与帝谈论故旧，并与他同眠一榻，说是他不小心将腿放在了刘秀的肚子上，他呼呼好睡，皇帝却一夜未眠，由此留下一个客星之名。如此刘秀也一笑带过，并未往心里去。但严光终归是去心已定，故人再三挽留也无济于事，除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，这就是严子陵的故事。
攀龙附凤、趋炎附势似乎是功利心的代名词了，有这样的同窗，今日即便不来相邀，都要想方设法近前，更何况他自己亲自登门相请呢？可他却偏偏拒绝，宁愿躬耕南亩！于是各种猜测出来了，认为是刘秀难共事，举的例子就是他废除郭后却立阴丽华，对于这个理由，私心里特别难接受，古代帝后能成就最初情感的，这是难得的一例了，那个温润的皇帝，那个美丽贤惠的皇后，我总是特别愿意他们不忘初心，所以我觉得这恰恰是皇帝顾念旧情，有情有义的表现，怎会变成不能共事呢？穿凿附会的理由或许体现的反而是内心的不够光明吧。
站在东钓台上，俯瞰着江面上来来往往的游船快艇，现代人已经把这昔日的归隐地变成了商业气息浓郁的景区，熙熙攘攘的人群，对于严光的清高就更是难以理解了。我觉得范仲淹的《严先生祠堂记》对他的评价更为中肯，昔日故人贵为九五之尊，他却能以节操尊崇他，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。他和刘秀其实是互相尊重成就了一段佳话，严光“不事奉王侯，保持自己品德的高尚”，光武帝 “以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心”，如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？面对这样的青山秀水，比起朝堂上的明争暗斗来，确实清静闲适啊，人各有志，既然天下终得安宁，皇帝也勤政爱民，又有什么好不放心，非要强迫自己出来躬身自立的呢？
站在钓台上吹着微微的风，看着周遭嫩嫩的叶，江中悠悠的水，顷刻间也觉得神清目明，似乎世间诸多的糟心事也不值一提了，耳畔似乎响起范仲淹的吟咏：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。也许只有这山水才能真正懂得吧！
