宋代禅师释宝昙有言：『十年闲读古人书，不为山川货可居。』闲读本为心性之修养，可很多人却以功利心而为之，以为『奇货可居』，这便使读书失去了宝贵的意义。当然，这与『趋利而往』的社会风气有关。倘若去书店，最醒目的地方往往有这三类书：第一是与各种考试升职相关的书，第二是各种『心灵鸡汤』，第三是所谓的成功学。世人皆以『有用』束缚自己的性灵，却忘了，以『无用』的闲读滋养自己，这才是人生的大富足。
人生于利欲挣扎中，使精神成了一场漂泊的消遣。繁华场中，声色犬马；名利场中，转瞬即逝。所谓『心如孤舟，身无所安』。以文学辞章自养，方得淡泊之境，宋人有诗谓：『有书消白日，无术化黄金。客问生涯事，长年只苦吟。』深居一室，闲书在握。通幽明之理，达万物之道。文学辞章如人间真善之物，字句之间滋养着精神独居，人的心性得以安寄，『入无穷之门，以游无极之野』， 愿得法门，如花在野。
『读史早知今日事，看花犹是去年人。』抱残守缺并非我们的本意，但知道我们来时的路该是我们的追求。读史明智，更知兴替沉浮。任何事物都有它的起点和终点。大至家国，小至文房，任何途径都有其真伪，去伪存真，这是文人最基本的素养和担当。于文人而言，笔墨纸砚、琴棋书画，任何一个门类都有其审美的演变以及兴替，由此可以一窥艺术之发展史，而自己本身于这个过程中，便得到无尽的学养。
一卷好书，尽销半日。六义经传养君子之气，五千南华悟旷世之怀。李泽厚先生说：『中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。』闲读是一种境界，那是性灵逾越世间万相的洒脱。于庄子而言，便是『御六气之辩，以游无穷』的大自在，这便上升到哲学范畴。林语堂先生把中国哲学归为『闲适哲学』，在西方中心主义的坐标下，重新阐述『恬淡自适』的人生追求和价值取向。当人疲于物质世界的追逐时，性灵与精神审美也不会迷途。
闲读不只是风雅，更是一种精神审美。以文学养性情，照见理性，顿悟美的本质；以史学知往来，慨叹兴替，溯源事物的真实；以哲学渡迷津，潇洒出尘，得人生真意。文学、史学、哲学与人之间的关系，是枝与叶、根与本的关系，枝繁才能叶茂，根深方可本固。书中好风月，山水有清音，卷册以闲读，方得大自在。于此，人的素养和审美得以滋润，人生本应富足如此。
