1.对某样事物的唯一正确描述，就是它本身，其他任何说法都会有所不足。
能够用语言描述出来的事物都不是它本身，因为语言是一种固化了的概念，用来描述事物的时候难免具有局限性，无论从哪一个角度来描述，都只能是局部，不会是整体。
老子在《道德经》开篇明确：道可道非常道，名可名非常名。这其实就已经明确告诉了我们语言的局限性。
除非你拥有了全视角，才能看到事物的整体。但这时候的“看到”非肉眼所看，而是用慧眼在看。即使“看到”，也不能言说，一说就错，与事物的本身相去甚远。
2.宇宙主导论的现实并不是真正的现实， 而是基于最佳猜测的现实，是“让我们先同意了再说”的现实。
杰德在这里引入了“宇宙主导论”这个概念，认为在“宇宙主导论”范式下认识的现实并不是真正的现实，而是我们同意之后再说出的现实。我认同杰德的这一观点，虽然这个“同意”是建立在“共识”基础上的，但是对事物的认识仍旧带局限性。
比如，集体意识就是一种共识，但很多时候集体意识所认为的事实往往是谬误，并不是客观事实。处于集体意识中的人们很难跳出这种认知的局限性，除非他拥有了超越的智慧。
3.意识主导论会导致一个结果：我们所知的宇宙将不复存在，完全不存在。没有宇宙，没有时间和空间，没有物质或能量，没有二元性或因果关系。一切都消失了。万事万物都包含在意识中，没有什么在它之外。宇宙不存在，只有意识存在。
处于宇宙主导论范式里的人们一定会认为杰德是在胡说八道，宇宙明明存在，为什么说不复存在呢？仔细想一想，我们所认知的宇宙是不是在我们认知的范围内，如果超出了我们的认知，这种存在对我们来说就是不存在。也就是说，我们的意识有多远，我们所认知的宇宙就有多大。从这个意义上来说，宇宙中万事万物并不是客观存在，而是基于我们的意识存在而存在。
在意识主导论范式下，二元对立消失了，时空消失了，万物都包含在其中，没有什么能例外。这不就是东方佛道文化所描述的最高境界吗？
4.意识主导论不仅无所不包、无瑕、不依赖任何信念，而且还是唯一可以声明它有可能解释一切的理论。不像其他的现实模型或理 论，意识主导论不需要任何信念或信仰。当所有的信念和信仰都消失时，剩下的就是意识主导论。如果把生命押在真相上，意识主导论就是你前往的地方。没有其他地方，没有其他真相可了悟，也没有其他的开悟。这就是真正的禅要带你去的地方，这就是“我是谁”这个问题要带你去的地方，这就是灵性自体解析要带你去的地方。这就是“完成”。
从杰德的这段文字可以看出，他所倡导的意识主导论具有无限性、超越性，不依赖任何的外在，包括信念和信仰。因为具有无限性、超越性，所以是解释一切的唯一理论。
杰德在这里提到了禅，说意识主导论带领人前往的地方就是禅要带领人去的地方，就是“我是谁”这个问题要带领人去的地方，就是灵性自体解析要带人去的地方。我们可以欣喜地看到，西方文化和东方文化在杰德的意识主导论这里找到了共通点，他用了两个字“完成”来进行了概括。“完成”什么？若我理解杰德所说意，就是在意识主导论的范式下完成真相的探索，此外没有其他地方有真相可探索。换一种说法，就是只有回到内在，才能探寻到真相所在，外面没有真相。
5.停止相信每样事物，不再同意任何事，重整你的动力，破除一切虚假，烧毁一切，你就会发现你从没真正离开过。你一直都在意识主导论中。
杰德一再强调，每个人都可以理解并体会到意识主导论的美妙，只要停止对事物的评判，不再被事物虚假的表象所迷惑，就会发现自己一直处于意识之中，并未真正离开过。和佛家所描述的“真如”“如来”的特性一样，一直在那里，无来无去，如如不动，是唯一真实的存在。
6·它可以直接被知晓，可以自我验证，不需要借助任何教义或者信条、任何中间人或者仲裁。你不必相信它，只需停止拼命努力不相信。
从这段文字可以看出，杰德倡导的意识主导论是可以直接被经验知晓的，不需要借助任何外来条件。他在书中强调，读者不需要相信他的理论，只需要自己去验证。这说明，杰德的意识主导论是一门实践学，不是纯粹的理论，这点和佛法相同。
