有为法中第四个不相应行法，区别于心法、心所法、色法，和无为法。

言不相应行法者……

这是第四种法，就是称为“不相应行法”。不相应行法：

行蕴有二：一、相应行，即心所法。二、不相应行，即始自得，终至不和合性，二十四法是也。

就是说这个“不相应行”呢，那统合起来，对比起来说，这个“行”就是迁流造作，不住的意思，就称为行。那么“行”有两大类，一大类称为“相应行”，一大类呢称为“不相应行”。

相应行

“相应行”，“相应”的这个活动呢，就是指心理活动，心所法，这是一类，在第二种的时候讲过了。

不相应行

那么“不相应行”是另外一类，就是说从最开始这个二十四不相应里面的“得”，到最后的“不和合性”，一共二十四法。

这里讲这个“不相应行”呢，它是指跟“心”相不相应的问题，不跟“心”相应就称为“不相应行”，跟“心”相应那就称为“相应行”了。

所以这个“相应”的一些概念呢，基本的这个概念，它要综合起来，进一步了解的时候，才会变得越来越明确，初开始建立一个基本义的时候啊，没有相应的比较的时候啊，学起来好像有点费解，为什么要这样定义呢？

其实啊，这都是有规律性的，认识事物、了解一个内容也是有规律。就像我们学任何一个东西，初开始啦很陌生，了解非常少，没有可比性，所以给你讲这个入门的基本概念的时候，做了很多比喻，选了很多相对的一些内容来做参照，但是听了还是有一个印象而已，总是觉得一知半解的，但如果是说接触日多，认识具体更加丰富的时候，更加系统的时候，那也就发现原来这个基本的定义，粗浅的一句话两句话的概念，实际上就已经非常完善而又完整的将所要说的这个内容呢说到了，说透了，说彻底了。

那这就是说认识过程呢，在这个当中啊，它有相应的必然规律，由简单到丰富，到系统，到具体，由模糊到清晰，它有这么一个过程，所以在这个百法的初步学习的时候，比如说前面心法，“集起”，“积集”，有的人听了可能心都急了，他一下子不能够很快地了解到相应的意思，但是随着后面的这个介绍啊，一步一步发展啊，他就知道了。

这里讲“行”的时候分成两类，一个 “相应行”，一个“不相应行”。那“不相应行”是第四位的，“相应行”是第二位的“心所法”。

为什么叫“相应行”呢？就是说时间同，依、根源同，所缘的对象同，所起的事、相应的事行活动是同的，它只能够同一所缘，同一行相，同一时间，同一心王，这个就叫“相应”，如果不是这样呢，就不称为相应。

那么具体来讲哦，“不相应行”的特征呢，又要结合始自于“得”，终至“不和合性”，一个一个的揭示“不相应行”的相貌，就会更加明了，更加确定，哦，这个“不相应行”之所以叫“不相应”呢，就是它不跟这个“心王”相应，不系属于“心”，它只是前面这个“心法”、“心所法”、“色法”，这些种种“法”的分位，就是依它们这些法种种的比较，差别，这些比较性的特征来说这个“不相应行”的，不是具体有一个所指。

那么这个“不相应行”一共有二十四个。