在藏传佛教密宗那里，是讲究对传播教义的‘’上师‘’进行供奉的。这种供奉不仅体现在信众内心对佛教和‘’上师‘’的仰慕，还须要表现在实物的量化上。至于物品的大小多少倒是没有一定的尺度，小到一枚胸针，大到一间房子，全凭信众自己去把握。
羊卓雍错湖是藏传佛教三大＂圣湖＂之一，有一天，一支朝圣的队伍来到这里。按照礼仪，每个人要先献上供奉的礼物，然后围坐在‘’上师‘’脚下，接受‘’上师‘’为每位朝圣者摸顶，最后在‘’上师‘’的带领下围绕‘’圣湖‘’转圈行走。
朝圣队伍中的A女士是一位在俗世人眼里的‘’成功人士‘’，凭借她的聪明和智慧，在股票和期货市场上颇有斩获，关于这一点在朝圣的前一晚她已在人群中表露出来。这次她献给‘’上师‘’的是一小袋‘’宝石‘’，虽然大家早有精神准备，但当她打开袋子拿出‘’宝石‘’那一刻，人们还是被那璀璨的光芒所吸引，忍不住的多看了两眼，只见‘’上师‘’平静地用双手接过‘’宝石‘’，然后示意大家坐下为每个人摸顶还礼。
行完摸顶礼，大家跟随在‘’上师‘’后面绕湖行走，A女士自然紧随其后。只见‘’上师‘’一边在口中念叨着什么，一边用手抓起一把把米粒一样的东西撒向湖里，值到將米粒一样的东西撒净了之后大家才看见‘’上师‘’打开A女士供奉的那袋‘’宝石‘’，把它们像米粒一样撒向湖里…
‘’那东西是很贵的…‘’A女士惊讶的说，‘’上师‘’像是什么也没听见，继续用手一颗一颗的向空中抛撒着‘’宝石‘’，眼看着湖中掀起阵阵涟漪，A女士只是啊啊的叹息而没再说什么，她又能说什么呢？面对‘’上师‘’的举动和她的表情，大家先是表现出惊讶，然后又回归平静。
我相信‘’上师‘’的举动不仅在湖面上掀起了阵阵涟漪，它还在人们心中掀起阵阵波涛，它让这些朝圣的人对信仰有了全新的认识。 在我们生活的空间里，这些‘’宝石‘’当然是具有一定交换价值的物品。人们不仅可以用它换来黄金和钞票，换来汽车和房子；甚至还可以用它换来一段婚姻一个家庭一种‘’幸福‘’；甚至还能救活一条‘’人命‘’……
在苍茫的大海上，一个溺水的人可以凭借这些‘’宝石‘’获得登上一艘船的生机；在饥荒遍野的灾民中，一个饥饿的人可以凭借这些‘’宝石‘’获得一袋救命的干粮；在病人如潮的三甲医院里，一个淹淹一息的病人可以凭借这些‘’宝石‘’获得一次救命的手术或一剂起死回生的良药……
然而我也相信，在我们生活的空间里，物质生活虽然很重要但它们的作用终归是有限的。‘’宝石‘’可以换来婚姻，但不一定能换来爱情；‘’宝石‘’也能换来一幅名画，但不一定能换来对名画的艺术欣赏；‘’宝石‘’甚至能在危难之时拯救人的生命，但不一定能拯救人已经坠落的灵魂，宝石并不能取代人们对精神世界的信仰和追求。
这也许就是为什么在A女士和信众眼中无比珍贵的‘’宝石‘’被代表信仰的‘’上师‘’当做米粒一样抛撒到湖里的真正原因吧，它让我们相信：‘’宝石‘’虽有价值，但与人的信仰相比，不过是一个米粒不过是一粒尘埃；信仰才是人生的无价之宝。
看见一颗颗‘’宝石‘’在湖面上掀起的一阵阵涟漪，我仿佛听到一首美妙的歌声在湖畔回荡，这歌声唱到：‘’天上的仙境，人间的羊卓；天上的繁星，湖畔的牛羊。‘’
世代生活在圣湖旁的牧民们如是说。
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