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屯卦讲的是建侯，也叫创业，现代史的术语称作建立新的根据地。屯卦六爻讲的都是盖房子打基础，屯积粮食，追逐利益之类的事。在乾卦和坤卦阐明阴阳之后立即就是屯卦，周易的卦序表现出来一个要指导生活的功利的目的。
屯字的本义是小草初生^[1]，后来就发展成了积累的意思。屯兵，屯田，屯粮，屯货，屯积居奇。

初九：磐桓，利居贞

岛译:————— 2017-11-14 —————

大而平的石头，大木立柱，适合于长久的安身居住。
岛解: 屯卦是讲创业的，第一爻讲打基础再正常不过。通常的书上都会把磐桓译成徘徊难进。岛主不这么看。心长曰恒，木长曰桓。

六二: 屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。

岛译：————— 2017-11-15 —————

如草的生长，如粮仓的充实，如车马相连。不侵略，而是亲上加亲。女孩子未满十岁不订亲。

岛解

女子?=女童，字=滋乳?生子?：岛译是岛主的民科科研成果，很多都是书上找不到的。通常屯卦的前两爻都译成行路难。

六三：即鹿无虞^[2]，惟入林中，君子几不如舍^[3]，往吝。

島译:————— 2017-11-17 —————

王子追逐鹿的时候没带向导，眼睁睁的看着鹿逃入林中不見了，王子迷路差点儿回不了酒店。空跑一趟留下遗憾。往吝，往而不及也。

岛解:

这一爻讲的是股市涨了没赶上和偷[表情]不成差点失把米的感觉。但是王子即不持股也不偷鸡，所以这些场景都不会进入王子的日记。王子玩的是猎鹿。

逐鹿中原

鹿类曾经是先民的主要肉食来源，现在已经没有了。那个年代，鹿满大街都是，比猪还要普及(好像巴黎的鸽子), 近年来的考古已经验证了这一点。

指鹿为马

言下之意鹿比马还常见，有点以次充好的意思，这样才彰显赵高se foutre la gueule de tout le monde.

破坏环境的文明不止工业，以前中原的气候如南方, 中原大地上的许多物种在短短五干年中就消失了。这是我读易经和诗经的一个重要感受。易经中的动物，野鹿，野马，大象，野猪，白鳍豚，隼，都没有了，野狐可能还有少量的，这些动物曾经在中原满大街都是。没有了这些动物，后世就读不懂易经了。 不知道白鳍豚的习性就解不了豚鱼吉，不知道野马的习性就解不了丧马勿逐,还有见豕负塗, 大人虎变君子豹变, 许许多多…

六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

岛译:————— 2017-11-22 —————

套上马车，去相邻的部落缔造多重的姻亲关系。行动有结果，没有不利的因素。

岛解:

1. 中国人是一个爱车的民族，最早的英雄人物叫轩辕，轩是车厢，辕是马与车相联的大件儿。轩辕同学的重大发明是自主无源车载导航系统。另据《周官•考工记》叙述：周的标志性龙头产业就是造车。最近看了一点考工记，周车蛮复杂的。当车成了引以为豪的文明标志之后，周人就背上了包袱，对骑马产生了鄙视，以致于重新恢复骑马运动成了一件难办的大事，于是赵武灵王胡服骑射居然诡异地出了名圈了粉。在这种文化氛围下，＂乘马班如＂这4个在易经中反复出现的字，用来表达某种骑马动作的可能性非常的小。那个年代马上用具可能还没有发明出来。^[4]同时期的作品《诗经》也是如此，马的描述很多，骑马的描述极少，乘车的描述很多。所以乘马班如，岛译是车与马像玉片串玉片一样的相联。至于是单车还是多车，只能脑补。

2. 媾，是重婚的意思。此重媘非彼重婚，指的是两个部落之间的多重婚姻关系，亲上+亲。
   同积累物质一样重要的事就是攒人脉。所以二爻和四爻都讲到反复讲到部落之间缔造婚姻的事。
   周朝缔结婚姻的典型事例有前面的姜姓和姬姓的故事，不再贅述，此外还有姫姓同申姓的联姻，姬姓同西戎的婚姻，包括后来的秦晋之间的重婚，甚至宣太后与义渠，都是这种古老政治结盟的运作实例。周是历史上第一个有清醒的软硬两手抓的意识的朝代。秦朝没有意识到这一点，而是单一迷信武力和强权，结果是二世而亡。后来的许多政治家都在不断反思秦二世而亡的杯具。
   前面的二爻中提到：乘马班如，匪寇，婚媾。就是说积聚起了庞大的武装力量和经济实例，但不要急于侵略，而是应该先缔造牢固的婚姻同盟。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

島译：————— 2017-11-23 —————

存贮油脂，少量的，短时间有好处，长时间大量存贮不好。

岛解：

饥不择食。积累到一定程度，解决了温饱问题之后，就要有选择有规划了，不是什么东西都攒着就有好处的。

上六：乘马班如，泣血涟如

島译：————— 2017-11-24 —————

车与马如珠串相连，(人与人通过婚姻）血脉相连，绵延不绝。

島解：

古文读半边，是东学西读岛的常用方法，涟者，连也。
《象》曰: « 泣血涟如，何可长也 », 此处东学西读岛主冒天下之大不韪，連《象傳》一起推翻，摒弃传统译法，泣不作哭解。

1. 《集韻》《韻會》𠀤株倫切，音肫。《說文》難也。象艸木之初生，屯然而難。从屮貫一。一，地也，尾曲。《玉篇》萬物始生也。
   又《廣韻》厚也。《易·屯卦》屯，剛柔始交而難生。
   又屯邅，難行不進貌。《易·屯卦》屯如邅如。別作迍。
   又《增韻》吝也。《易·屯卦》屯其膏。
   又《廣韻》《集韻》徒渾切《正韻》徒孫切，𠀤音豚。聚也，勒兵而守曰屯。《前漢·趙充國傳》分屯要害。
   又兵耕曰屯田。《周禮·冬官》有屯部，今曰屯田司。
   又姓，三國蜀漢法部尚書屯度。
   又屯留，縣名，在上黨。
   又《集韻》徒困切，音頓。亦姓。《風俗通》混屯，太昊之良佐，子孫因以爲氏。
   又叶徒沿切，音田。《馬融·廣成頌》校隊案部，爲前後屯。甲乙相伍，戊己爲堅。 ↩

2. 【申集中】【虍字部】虞 ·康熙筆画：13　·部外筆画：7
   〔古文〕𠈌吳《唐韻》遇俱切《集韻》《韻會》元俱切，𠀤音愚。
   《說文》騶虞也。白虎黑文，尾長于身，仁獸，食自死之肉。《詩·周南》吁嗟乎騶虞。
   又度也。《書·大禹謨》儆戒無虞。《左傳·桓十七年》疆埸之事，愼守其一，而備其不虞。
   又安也。《儀禮·士虞禮註》士旣葬其父母，迎精而返，日中而祭之于𣩵宮以安之。
   又誤也。《詩·魯頌》無貳無虞，上帝臨女。《疏》言天下歸周，無有貳心，無有疑誤。
   又備也。《晉語》衞文公有郉翟之虞。
   又樂也。《孟子》霸者之民，驩虞如也。《趙岐註》霸者行善䘏民，恩澤暴見易知，故民驩虞樂之也。
   又《博雅》助也，望也，擇也。
   又《玉篇》有也，專也。
   又《正韻》慮也，測也。
   又官名。《易·屯卦》卽鹿無虞。《註》謂虞官。《周禮·天官·大宰》虞衡，作山澤之材。《疏》掌山（澤者謂之虞）　
   又國名。《詩·大雅》虞芮質厥成。《左傳註》虞國，在河東大陽縣。
   又縣名。《晉書·地理志》虞縣屬梁國。
   又姓。《潛夫論》帝舜姓虞。《左傳·昭三年》箕伯，直柄，虞遂，伯戲。《註》四人皆舜後。《通志·氏族略》禹封商均之子于虞城爲諸侯，後以國爲氏。
   又虞淵，地名。《淮南子·天文訓》日至于虞淵，是爲高舂。
   又《韻會》元具切，音遇。《揚雄·長楊賦》奉太尊之烈，遵文武之度，復三王之田，反五帝之虞。
   又與㕦同。《史記·孝武帝紀》不虞不驁。索隱讀話。
   又通吾。吾丘壽王。《水經注》作虞丘壽王。《王應麟·詩攷》鄒虞，或作騶吾。見《劉芳·詩義疏》。　《直音》俗作虞。 ↩

3. 《廣韻》始夜切《集韻》《韻會》《正韻》式夜切，𠀤音赦。
   《說文》市居曰舍。
   《釋名》舍，於中舍息也。
   《禮·曲禮》將適舍，求毋固。《註》謂行而就人館。《疏》適，猶往也。舍，主人家也。
   《周禮·天官·宮正》以時此宮中之官府，次舍之衆寡。《註》次謂吏直宿，若今部署諸廬者。舍，其所居寺。
   《前漢·高祖紀》高祖適從旁舍來。又《王莽傳》里區謁舍。《註》不宿客之舍爲里區，宿客者曰謁舍。
   又息也。《詩·小雅》爾之安行，亦不遑舍。《箋》女可安行乎，則何不暇舍息乎。《前漢·高祖紀》遂西入咸陽，欲止宮休舍。《註》師古曰：舍，息也，於殿中休息也。
   又日行有次舍。《淮南子·天文訓》日入於虞淵之汜，曙於蒙谷之浦。行九州七舍。《郭璞·遊仙詩》迴日向三舍。《註》二十八宿，一宿爲一舍。
   又師行一宿爲舍。《增韻》又三十五里爲一舍。《左傳·僖二十三年》晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。《註》一舍三十里。
   又《釋典》一俱廬舍。《註》四里爲一俱廬舍。一里三百六十步，一俱廬舍計一千四百四十步。
   又止也。《禮·月令》仲春之月，是月也，耕者少舍。《註》舍，猶止也。《管子·四稱篇》良臣不使，讒賊是舍。《註》舍，止也，謂止讒賊於其旁，與之近也。
   又廢也，罷也。《易·乾卦》見龍在田，時舍也。《左傳·昭五年》舍中軍，𤰞公室也。《註》罷中軍。
   又厝也。《戰國策》王不如舍需於側，以稽二人者之所爲。《註》舍，猶厝也。
   又施也。《左傳·宣十二年》老有加惠，旅有施舍。
   又《昭十三年》施舍不倦。《註》施舍，猶言布恩德。
   又官名。《周禮·天官·掌舍》掌王之會同之舍。
   又《地官》舍人。《註》舍，猶宮也。主平宮中用穀者也。師古曰：舍人，親近左右之通稱，後遂爲私屬官號。
   又處也。《詩·鄭風》彼其之子，舍命不渝。《箋》舍，猶處也。《釋文》舍，音赭。王云：受也。
   又除也。《詩·小雅》舍彼有罪。《傳》舍，除也。
   又釋也。《詩·小雅》不失其馳，舍矢如破。
   又《大雅》舍矢旣均。《箋》舍之言釋也。
   又中也。《禮·射義》射之爲言者，繹也，或曰舍也。《疏》舍，中也。
   又舍匿。《前漢·淮南王傳》舍匿者，論皆有法。《註》謂容止藏隱也。
   又與赦通。《前漢·朱博傳》姦以事君，常𠛬不舍。
   又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤始野切，音捨。止息也，廢也，置也。《論語》不舍晝夜。《書·湯誓》舍我穡事，而割正夏。《釋文》舍，音捨，廢也。《左傳·昭四年》使杜洩舍路。《註》舍，置也。《釋文》舍，音捨。
   又《五音集韻》悉姐切，音寫。《揚子·方言》發挩舍車。
   又《集韻》始隻切《正韻》施隻切。𠀤與釋同。《周禮·春官·大胥》春入學，舍采合舞。《註》舍卽釋也。采讀爲菜。始入學，必釋菜，禮先師也。《釋文》舍音釋。《管子·五輔篇》是故上必寬裕，而有解舍。《註》解，放也。舍，免也。《釋文》舍，同釋。
   又《韻補》叶舂遇切，音戍。《屈原·離騷》余固知謇謇之爲患兮，忍而不能舍也。指九天以爲正兮，夫惟靈修之故也。
   又叶始賀切。《白居易·效淵明體詩》所以隂雨中，經旬不出舍。始悟獨住人，心安時亦過。` ↩

4. 对于骑兵的作用和马蹬的看法我一直有另外的看法。
   -骑兵并非绝对优于车兵，
   -战争形式的演进除技术外更主要受到战争性质和人口结构和数量的演变。在春秋以前的战争规模小，人口组织差，在这种情况下，车兵优于骑兵。这个情况好像德国坦克对波兰骑兵。但在冷战后的战争中，坦克就不合适了，新的骑兵以武装直升机的形式出现。这实际上是一个重装与轻装的反复较量。
   雷章云 11:38步兵和骑兵的关系，是互相发展的。最终是英国的步兵方阵＋苏格兰长弓手，战胜了骑兵。其实是战争成本问题。马鞍没有发明的时候，骑兵的成本比车兵高。车兵流行。
   马胺发明后，骑兵的成本低了，车兵彻底没有了用处。 ↩