我的想法导致的后果，并非只有我单独承受
（1）今天的观念显然解释了你之所见何以不只影响你一个人的原因。你会发现，思想层次的观念有些时候会出现于知觉层次的观念之前；而有时候，先后顺序又正好相反。因为次序本来就无足轻重。思想及其结果实际上是同步的，因为因与果一向是不分的。
耶稣继续延伸「同一分裂心灵」的理念：不只我们的心灵一体相通，它和世界也同样一体相通，因为世界纯然是心灵分裂之念所投射的结果。这可说是《奇迹课程》的中心思想「观念离不开它的源头」的另一变奏曲。耶稣在《正文》已强调过这一中心思想，（T-26.VII.4）《练习手册》则等到相当后面才推出这一理念。（W-132.5;W-156.1）「观念离不开它的源头」，后果也离不开它的起因，因此，世界不可能存在于心灵之外。
我们相信世界存在自己身外，而且肯定不疑，是因为我们亲眼见到自己存在这儿而世界存在那儿。不仅如此，我们又进一步全面否定或刻意贬抑心念的力量，证明自己真的是眼前世界的受害者。既然我们认为自己的想法起不了任何作用，理所应当将它打入冷宫，藏于躯体里面，只允许自己意识到这具身体以及它与其他身体的互动。造成这种局面的原因，来自于我们认定世界与自己的心灵是两回事，故世界之「果」与心灵之「因」也好似互不相干。然而，切莫忘记「观念离不开它的源头」这一原则。
如果以电影来比喻，我们在银幕上看到的一切，都是放映机里的底片投射出来的；银幕上的影像离不开它的源头，也就是放映机内的底片。由此类推，底片呈现出来的是剧作家、导演、制片人、男女演员想要的内容。录制完毕，放映到银幕上，于是人物故事便活灵活现地在银幕演出了。
再将这个比喻套用在现实生活，身为抉择者的我，不只是剧作家、导演、制片人，而且还是剧中演员。这部影片是我们自己选定的主题，银幕上的每一个细节都是我们希望看到也必会看到的情节。没有人会大费周章制作了一部电影却不想让别人看到。试想，如果我们从不把电影当真，丝毫不为剧情所动，又何必去看电影？为此，人们上电影院，无非是要找乐子、开眼界，舒缓或逃避一下现实压力，只因为我们很想相信外面那个世界真有影响我们的能力，不论是正面或负面的影响都好。这是看电影的目的，在此目标下，可以说，我们作出的种种选择，都是别有用心的。
这正反映出我们看待世界的心态。我们打造梦境是基于一个非常具体的企图：要让所有人（包括自己在内）都全然当真地在梦中与我们互动。为此，我们才会一再着眼于外在世界，彻底忘了那是自编自导的电影。我不只虚构出整部电影而已，背后还有更深的阴谋，就是想在外面找到罪证，证明每个人都是加害者，除了我以外。
当我真正看清了因与果并非两回事，才可能明白自己所看到的一切外相纯然只是内在心念的倒影。问题是，小我不断对我们洗脑，说我们不只和上主分裂，而且还害死了祂，才可能挣得自己的个体身份的。我们不但信以为真，还把责任推到别人身上，为自己脱罪。之所以这么做，背后的具体动机究竟是什么，我们亟需好好反省。这一主题留待下一课再深入探讨。
为此，我们费尽心机，不惜付出一切代价，为自己一生打造出这场惊心动魄的电影。我们投入毕生精力，只为了证明天人真的分裂了，而且完全不是我的错，浑然不觉自己正在完成小我的大业。我们忘了自己不仅是剧中有名有姓的角色，连整部剧的编剧、导演与制片也都一手包办了。
如果有一天，突然看清一切都是自己虚构出来的，我这个导演为了能全权掌控自己的电影，不惜开除那位「生命大导演」；那一刻，我们才会真正明白，自己一生的努力全是白费功夫，汲汲营营一辈子，到头来竟然是在抵制生命真相。下面这一段引言，我们应该不陌生，它说：
如果你认清了这世界只是一个错觉妄想，你会如何？如果你终于了解这世界是你一手打造的，你会如何？如果你真正明白了，在世上来来去去的那些会犯罪、死亡、攻击、谋害，最后一死了之的芸芸众生，都不是真的，你又将如何？你若接受这一事实，还会相信眼前所见的一切吗？你真想看到这种世界吗？（T-20.VIII.7:3-7）
说穿了，彻底忘掉「心灵才是世界的肇因」，故意把因和果分开，最终的目的其实是想保全世界的幻相而已。
这一课的另一重点是「我的看法，不只影响到我一个人而已」。世间最大的幻觉，莫过于自认为可以私藏某些恶念，而且它们伤不到任何人。事实上，我们全属于同一圣子奥体，心灵是相连的，念头是相通的，怎么可能没有影响！一般而言，这些影响可能不太显著（这是我们编制电影的原因之一），但必定是存在的。在心灵深处，我们明知自己的怒气是有后果的，否则不会有如此深的罪咎感。不论是否用行动或语言表达出来，或只是藏在脑海里，这个愤怒必定有后遗症。终究来说，它其实是想证明上主与耶稣全错了，自己这套想法才是正确的：「瞧，分裂明明就摆在眼前，表示我们确实有毁灭天堂的能耐。」毋庸置疑，这才是真正的罪咎之源。为此，耶稣苦口婆心地劝我们不只要正视愤怒的表相，更要正视愤怒底下隐藏的念头。这些念头一日不改，世界就永远不会改观。
下面又回到一体的观念：
（2:1-3）今天我们再度强调了心灵相通的事实。这个概念乍听之下，令人难以全然接受，因为这观念影射了极大的责任，甚至可能被视为「侵犯了个人的隐私权」。事实上，没有一个想法是隐私的。
梦境里必然充满了隐私的念头，而且人人都有个人隐私的幻觉。比如说，你暗暗想着：「谢天谢地，幸好我没说出口，所以对方根本不会知道我真正的想法！」在意识层次，那人可能真的无从得知，但别忘了，我们全都属于同一心灵，在心灵层次，我的想法必已助长了别人的恐惧及罪咎，我自己也同样深受其害。总之，在梦境里，我的念头所造成的影响未必即时显现于个体层面，但在更大的心灵层面来说，我们全都是念头形成的「后果」，每个念头都具有无比的威力，它们巩固了小我的思想体系，好似昭告天下：「小我正大行其道，耶稣那一套说法是无稽之谈。」
（2:4-5）尽管开始时你会相当排斥这种观念，但你终会了解，这必须是真的，你才有得救的可能。而你必会得救的，因为这是上主的旨意。
这段话的重点是：救恩的前提，在于问题只有一个。《奇迹课程》的得救金钥匙，奠基于它的第一条奇迹原则「奇迹没有难易之分」。这条原则告诉我们，每个问题和所有其他的问题都是同一问题，所以解决之道也只有一个，就是奇迹。虽说所有的问题全是虚构，但若想看清问题的虚幻本质，必须先领悟出所有的问题都是同一回事才行。事实上，每个问题的展现形式，只是内在问题的倒影；而内在问题就是这无明一念：「我是从上主分裂出来的一个自主生命。」如果我们真的可能从上主那儿分裂出来，甚至拥有自己的隐私，岂不证明天人分裂乃是不争的事实！为此，若想获得救恩，就得彻底明白分裂只是个幻觉。也就是说，我们不可能拥有个人隐私的念头。
最后三段开始解说今天练习进行的方式：
（3）今天练习时，省察心念的那一分钟内，最好闭起眼睛进行。先把今天的观念复诵一遍，然后用心搜索那一刻心里所浮现的念头，每想起一个，便指出事件的主人翁或相关主题，一边把它放在心中，一边说：
我对_____的想法所导致的后果，并非只有我单独承受。
耶稣要我们把全部注意力放在自己的念头上，因为它们反映出圣子奥体一体相通的本质。
（4,5）如今，你应该相当习惯在取材时尽量不加筛选的这一要求了，我也不再天天重复，只会偶尔提醒一下。所有的练习都不可忘记随意取材这个一贯的原则。它们之间没有程度或等级之别，这一认知终有一天会帮你认出「奇迹没有难易之分」的真谛。
除了在「需要之刻」套用今天的观念以外，最少还需要练习三次；若有必要，可以缩短练习的时间，但不要企图超过四次。
这两段再次重申前十九课的宗旨，以及耶稣作此安排的构想与初衷。他再三叮嘱，不论是选择外在有形之物或是搜寻内在的念头，取材之时，切勿分别取舍。他要我们明白，自己眼前所见和脑中所想的一切全是同一回事。唯有脚踏实地地把今天的观念套用在屋内具体事物和心中具体想法，我们才有可能慢慢领悟出万物的同一性，也因而了解我们的问题只有一个答复——奇迹。
耶稣终于在此明确说出他这一教学法的宗旨，以及为什么这一套练习看起来这么简单。他用心良苦地从衣架、垃圾桶、桌灯、电话、茶杯这些日常生活的一般物件开始，让我们慢慢领悟「它们全是同一回事」的道理，然后看穿它们背后的同一目的：企图证明天人确实分裂了，而且这一切都不是我的错。日复一日，如此踏实练习，总有一天我们会开窍：幻相真的没有层次之分。于是，老爱搞层次分化的无明第一法则就这样修正过来了。
