我从来没给兔兔讲过诗词的含义，自觉诗词里展现的画面蕴含的情感不光是要了解作者的性格、所处的背景之类的资料旁征博引，也要看诵读之人本身的审美眼光与文学功底，正如莎士比亚说的“一千个人眼里有一千个哈姆雷特 ”。近一年多来，自己越来越喜读一些无用之书，甚觉有趣，也去学一些无用之事，以悦己养心，直到近日突发奇想，可以不给兔兔讲诗词含义，但可以给他聊聊诗词中的日常生活啊，那些作者真实的生活场景，慢慢的累积，也能让孩子从生活的角度去感受每个朝代的审美情趣。于是便有了给兔兔讲讲诗词里的生活这么一个想法。
第一首诗词就首选自己喜欢的李清照的《醉花阴》吧，先来看一下全词内容：
醉花阴
李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
首句“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。”里为我们展现了女词人怎样的生活场景呢？答案是：用香。从哪里能看出来？“瑞脑消金兽”，瑞脑是指从唐朝开始被视为名贵香品的龙脑香，俗称冰片。消通销，焚烧的意思。金兽是指金属所制成的兽型香炉。这句是个倒装句，正读应该是金兽消瑞脑，即在用金属所制的兽型香炉里，碳火熏着炉内的龙脑香。宋朝时香道发展到顶峰，不管是文人雅士，还是青楼女子，在生活中熏香都成为了常态。词人在这里为什么会写这个场景？你可以认为她百无聊赖、内心愁苦，外面天气又阴沉，所以坐倚卧房，看着香炉里升起的袅袅青烟出神，这些都是你自己的解读，我只想重点问一下，为何把所用之香突出描述出来？这也是有原因的。宋朝香道几乎以合香为主流，以龙脑香为主材的香品，在熏时会有类似薄荷的清凉感，所以才被俗称为冰片。这在样的时节这样的天气里，女词人又是点了龙脑为主材的香品，凉凉香气弥漫在空气中仿佛表达出女词人心中的愁苦，更巧妙对应了后一句中的“凉初透”三字。
第二句“佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。”里写到了什么样的生活场景呢？——床上用品。当然这里描写的床上用品只有两样，并不是全面描写。哪两样呢：枕头和纱帐。宋代的词牌中有“玉山枕”，而“玉枕”一词在诗词中频频提及，真的是玉做的枕头吗？其实玉做枕头是有的，但当时生活中普遍使用的则是瓷枕，而且被女性多用于盛夏。古人惯于以玉来喻瓷，如宋人刘敞《戏作青瓷香球歌》里有“蓝田仙人采寒玉，蓝光照人莹如烛。”一句，就是把青瓷比喻成美玉。唐宋诗词中另一个被屡屡提及的焚香的“玉炉”，根据这一时期出土的香炉实物来看，瓷香炉的比重相当大，故也能推测出“玉炉”实际上代指瓷炉。瓷本身温润冰莹，有玉质之感，因此古人在文学中也深深的刻画出美学上的感受。古人的夏日生活离不开瓷枕，时间长了就有了种种微妙的感受。夏日一过，秋天来临，瓷枕和凉席一样，总是最快的告诉身体：季节转换了。这种时光流逝的怅惘，在文人的心中，又自然而然的与各种情绪联系在了一起，所以词人在这里借枕上凉意反映出对丈夫的相思之苦，一腔无奈的幽怨在重阳佳节之夜到达了顶峰，而秋意也不再是“凉生玉枕”的隐约暗示，而是“半夜凉初透”的确凿存在。
再来聊聊玉枕纱橱中的“纱橱”吧。对于这个解释，我发现目前一个言论倾向于它是指的“碧纱橱”，即在房间里又隔出来的一个空间，这个说法依靠的凭据就是《红楼梦》里先后住过宝玉、黛玉的贾母屋里的“碧纱橱”。我不敢苟同，原因有二：一是宋代家具制式与屋内陈设格局和清代是有区别的；二是结合前文内容来推断。我个人的结论是纱橱就是指的床幔陈设。我查阅了一些资料发现，宋代的床和榻是有明显区分和功能用途的，在宋代床的制式中，有帐床，三面有围子。在结合前文对香炉的描述，我们考据历史可以知道古人的香炉常常是放在床上使用的，而“玉枕纱橱”的玉枕就是枕头，紧接着的纱橱如果是写的房间的空间结构，那这样的转接太生硬，跨度较大，词人不太可能这样安排，而如果是指的床三面的纱幔，那由前文的香炉、枕头到纱帐的出现，则就是很自然的事情了。那这样看来，前半部分我们可以看成是词人在床上辗转反侧，难以入睡，眼中看的是床上的陈设，心中念的是久别的丈夫，相思之苦无以言表。
下阙里“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”则是描写了重阳节的风俗——赏菊、喝菊花酒。东篱即代指菊花。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。我国酿制菊花酒，早在汉魏时期就已盛行。据《西京杂记》载称“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”传说喝了这种“菊花酒”可延年益寿。据南朝梁关均撰《续齐谐记》记载，“九月九日……，饮菊酒，祸可消”。这是旧俗重九为重阳节，需饮菊花酒的开始。
