原文：卢志于众坐问陆士衡：“陆逊、陆抗是君何物？”答曰：“如卿于卢毓、卢珽。”士龙失色。既出户，谓兄曰：“何至如此！彼容不相知也。”士衡正色曰：“我父、祖名播海内，宁有不知？鬼子敢尔！”议者疑二陆优劣，谢公以此定之。
译文：卢志在众人聚会的场合问陆机：“陆逊、陆抗是你什么人？”陆机答道：“就像你和卢毓、卢珽的关系一样。”陆云听了大惊失色。出门之后，他对兄长说：“何必要弄成这样呢！他也许不知道我们的身世呢。”陆机严肃地说：“我们的父亲和祖父英名扬天下，他岂有不知之理？这鬼子鬼孙竟敢这样！”当时舆论对二陆的优劣难以分辨，谢安即根据此事来判定他们的优劣。
拓展理解：卢志：字子道，晋范阳涿（今河北涿州）人。历官邺令、成都王司马颖长史、中书监。永嘉末，转尚书。陆士衡：陆机，字士衡。
陆逊（183—245）：陆机祖父。本名议，字伯言，三国吴之名将。善谋略，曾打败刘备，取得夷陵之战的胜利，官至丞相。陆抗（226—274）：陆机父亲。字幼节，亦为吴名将，孙皓时任大司马、荆州牧。何物：什么人。
卢毓：卢志祖父。字子家，三国魏时拜黄门侍郎，后为吏部尚书、司空。卢珽：卢志父亲。字子笏，官至尚书。
士龙：陆云（262—303），字士龙，吴郡华亭（今上海松江）人，曾任清河内史转大将军右司马等职。以文学知名，与其兄陆机并称为“二陆”。陆机遇害后亦被杀。容：也许，或许。
鬼子：鬼的子孙。据《孔氏志怪》，卢志的祖先卢充在郊外入崔少府墓，与崔氏亡女成婚，三日后回家。崔氏怀孕生子，四年后送子还给卢充。此儿生卢植，后为马融之高足，历仕博士、九江、庐江太守、尚书。卢植即为卢毓的父亲，也就是卢志的曾祖。尔：如此。谢公：谢安。
史上有评：魏晋门阀制度沿袭既久，逐渐养成士族子弟傲视苍生、惟我独尊的狂妄文化心理。而西晋灭吴后，士族门阀中地方宗派的南北对立，是这种文化心理的一个重要表现。以陆机、陆云为代表的江南士族，受到中原士族的歧视，进而引发了一场南北士人的对抗。陆逊、陆抗父子，是吴国名将，战功卓著，英名盖世。在重士族门第的社会交际中，卢志怎能不晓二陆的大名？可见他是有意挑衅，以示作为战胜者的中原士族对江南士族的优越感。陆机针锋相对、反唇相讥，直道卢志父祖毓、珽之名，全然不顾后果，终为日后谗诛埋下隐患。两晋时代，南北士族对抗，力量内耗，愈演愈烈，成为加速政权灭亡的掣肘因素。李斯《谏逐客书》云“地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福”，这从另一方面说明了为政者应有的宽容博大心态。
感悟：卢志在众人聚会的场合直呼陆机的祖、父名字，是极端的无礼，是公然的辱骂和挑衅。陆机以其人之道还治其人之身，反唇相讥，痛快淋漓。
卢志出自河北大族，二陆世为江东大族，本则故事也反映北方世家大族与南方世家大族间的矛盾。
西晋平吴之后，南北士族之对立，实为门户私利之争、排外倾轧之习。执政者不思融合，唯务偏袒亲旧、垄断权位，使南人沉滞下位、北人骄横自封，内耗日深，国本自敝。此乃治国者短视误国、以私害公之明鉴。
我以为，陆机不必与卢志互怼，把矛盾升级。而应从容地说：“先君勋在王府、名扬天下，公未必是浅陋寡闻，是示意我在此宣扬祖、父的功德吧！”
这样既宣示了家世，又不堕入对骂，北人也挑不出失礼的把柄，反而显得卢志粗野，陆机更有智慧。
