《苏轼集》卷41论闰月不告朔犹朝于庙（文六年）诗解
题文诗：
春秋之文,同其所以，为文异者，君子观其,意所在而,已先儒之，论闰月不，告朔牵乎,
犹朝于庙,之说而莫，能以自解。春秋之所,以书犹者,二曰如此，犹如此者，甚之之词.
辛巳有事,于太庙仲，遂卒于垂，壬午犹绎,是也曰不,如此而犹，如此也者，幸之之词.
不郊犹三,望闰月不，告朔犹朝，于庙是也.夫子伤周,道之残缺，而礼乐文，章之坏也,
故区区焉,掇拾其遗，亡以为其，全不可得,而见矣得,见一二斯，可矣故书，曰犹朝于,
庙者伤其,不告朔而，幸其犹朝，于庙也者.夫子之时,告朔之礼，亡矣而有，饩羊者存,
焉夫子犹,不忍去以，志周公之，典则其朝,于庙者乃,不如饩羊，之足存欤？公羊传曰:
曷为不言,告朔耶天，无是月也.谷梁传曰：闰月者附,月之余日。天子不以，告朔而丧,
事不数而,皆曰犹者，可以已也。故其幸之,之词而为,甚之之词，宜其为此，异端之说.
天子诸侯,之所为告，朔听政者,以为天欤？以为民欤？天无是月，而民无是,月欤彼其,
孝子心不,欲因闰月，以废丧纪，而人君乃,欲假此以,废政事欤？夫周礼乐，之衰也岂,
一日之故？有人焉开，其端而莫,之禁故其,渐遂至扫。地不可救.文十六年：夏五月公,
四不视朔.公羊传曰：公有疾也。何言公有,疾不视朔？自是公无,疾不视朔。故有疾而,
不视朔者,无疾而不，视朔之原。闰月而不,告朔者常,月而不告，朔之端也。圣人忧焉,
故谨而书,之以记礼，之所由废。左氏传曰:闰以正时,时以作事，事以厚生，生民之道,
于是乎在.不告闰朔，弃时政也,何以为民？杜预以为,虽朝于庙，则如勿朝，以释经之,
所书犹之，意是亦曲，而不通矣。
【原文】《春秋》之文同，其所以为文异者，君子观其意之所在而已矣。先儒之论“闰月不告朔”者，牵乎“犹朝于庙”之说而莫能以自解也。《春秋》之所以书“犹”者二：曰如此而犹如此者，甚之之词也。“辛巳有事于太庙，仲遂卒于垂，壬午犹绎”是也。曰不如此而犹如此者，幸之之词也。“不郊，犹三望”、“闰月不告朔，犹朝于庙”是也。夫子伤周道之残缺，而礼乐文章之坏也，故区区焉掇拾其遗亡，以为其全不可得而见矣，得见一二斯可矣。故书曰“犹朝于庙”者，伤其不告朔而幸其犹朝于庙也。夫子之时，告朔之礼亡矣，而有饩羊者存焉。夫子犹不忍去，以志周公之典。则其朝于庙者，乃不如饩羊之足存欤？《公羊传》曰：“曷为不言告朔？天无是月也。”《谷梁传》曰：“闰月者，附月之余日也。天子不以告朔而丧事不数也。”而皆曰：“犹者，可以已也”。是以其幸之之词而为甚之之词，宜其为此异端之说也。且夫天子诸侯之所为告朔听政者，以为天欤？为民欤？天无是月而民无是月欤？彼其孝子之心，不欲因闰月以废丧纪，而人君乃欲假此以废政事欤？夫周礼乐之衰，岂一日之故？有人焉开其端而莫之禁，故其渐遂至于扫地而不可救。《文·十六年》：“夏五月，公四不视朔。”《公羊传》曰：“公有疾也。何言乎公有疾不视朔？自是公无疾不视朔也。”故夫有疾而不视朔者，无疾而不视朔之原也。闰月而不告朔者，常月而不告朔之端也。圣人忧焉，故谨而书之，所以记礼之所由废也。《左氏传》曰：“闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在。不告闰朔，弃时政也，何以为民？”而杜预以为“虽朝于庙，则如勿朝”，以释经之所书“犹”之意。是亦曲而不通矣。【注释】①论题出自《左传·文公六年》。告朔：每月朔日告于神也。然后听治政事，谓之“听朔”。朝于庙：告朔、听朔之后，祭于诸庙。此皆所谓礼也，而春秋时已渐废弛。清齐召南《春秋左氏传注疏考证》云：“犹者，幸其仅存此朝庙之礼，是饩羊之意也。《经》意所讥，在不告朔耳。”②“辛巳有事于太庙”三句：见《左传·宣公八年》经文。有事：禘祭周公。仲遂：鲁公子遂。垂：地名。齐邑。壬午：十七日，即辛巳之明日。绎：再祭。《礼记·檀弓下》：“仲遂卒于垂，壬午犹绎。仲尼曰：“非礼也，卿卒不绎。”以此言之，卿大夫之卒，宜罢绎祭以示哀。③不郊，犹三望：郊：郊祭，祭天地也。望：祭山川。鲁之三望，为东海、泰山、淮水。此讥鲁废郊祀之礼，而幸其犹能存三望之礼也。④“夫子之时”五句：《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也！尔爱其羊，我爱其礼。’”邢昺疏：“此章言孔子不欲废礼也。‘子贡欲去告朔之饩羊’者，牲生曰饩。礼，人君每月告朔于庙，因有祭，谓之朝享。鲁自文公怠于政礼，始不视朔，废朝享之祭。有司仍供备其羊。子贡见其礼废，故欲并去其羊也。”
⑤“《公羊传》曰”九句：《公羊》、《谷梁》皆见文公六年。二传均以为闰月在每年十二月常月之外，不应行告朔之礼，朝庙亦不当行也。⑥“夏五月”六句：见《公羊传·文公十六年》经文及传。视朔：听朔。⑦“闰以正时”七句：见《左传·文公六年》。闰以正时：言历法置闰月者，以正纪时之差也。时以作事：言依时令而从事生产也。事以厚生：言生产不失其时，民生乃可得也。何以为民：为，治也。⑧“而杜预以为”三句：《左传·文公六年》杜预注：“诸侯每月必告朔听政，因朝宗庙。文公以闰非常月，故阙不告朔，怠慢政事。虽朝于庙，则如勿朝，故曰‘犹’。犹者，可止之辞。”
