【一】原文
尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来，何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。”
“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
【二】译文
这是，须菩提问佛：“世尊，这部叫什么名称？我们要怎么信奉受持这部经？”
佛告诉须菩提：“这部经叫做《金刚般若波罗蜜》，因为经名，你们应当奉持。为什么呢？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，假名为般若波罗蜜。须菩提，你想想，如来有说什么法吗？”
须菩提对佛说：“世尊，如来没有说什么法。”
佛说：“须菩提，你想想，三千大世界的所有微尘，多不多？”
须菩提回答说：“很多，世尊。”
佛说到：“须菩提，所有微尘，如来说的并非实有的微尘，只是假名为微尘。如来说的世界也并非实有的世界，假名为世界。须菩提，你想想，可以凭借三十二相来见到如来吗？”
须菩提回答：“不能，世尊。不能以三十二相见如来，为什么呢？如来所说的三十二相，即非实有的三十二相，只是假名为三十二相。”
佛接着说：“须菩提，如果有善男子、善女子，用如恒河中沙子般多的身命布施，又还有人于此经中，哪怕只是受持四句偈，为别人讲说，后面的福德超过前面的福德。
【三】解读
1、《金刚经》的名称？
这部经的全名是《金刚般若波罗蜜》。金刚为金刚不坏之意，真的能称作是金刚不坏的，只能是不生不灭的如来本性，是真实不虚的。但是需要注意的是，佛说金刚，并不存在一个金刚相，佛所说的即是非相，所以才是真的金刚。
般若波罗蜜的意思是大智慧到彼岸，这部经的作用就好像是船，带着弟子去证悟实相，去到彼岸。但是佛又说般若波罗蜜即非般若波罗蜜。也就是不能够执著于智慧相、彼岸相，这样才是佛说的般若波罗蜜的含义。
2、如何奉持《金刚经》？
须菩提在这里问，要如何奉持这部经？释迦摩尼佛没有直接回答，而是先提问如来佛有没有说法？答案是没有。再问佛说的微尘、世界是什么意思？答案是非微尘、非世界。再问可以用三十二相见如来吗？答案是不可以。
所以释迦摩尼佛就如此回答了如何奉持《金刚经》，是无相奉持。这部经是直指本性的经典，如果心有住相，即是偏离本性，未见本性，自然也就无法信奉受持这部经。
3、《金刚经》的不可思议？
信奉受持《金刚经》，以及为人讲说，哪怕只是四句偈，这个福德是不可思量的。因为这时候已经没有福德相，已经见到何为如来本性。否则执迷于福德相布施相，也就还未见到本性。
注：文章只是个人的学习笔记，多有不足之处。
