* 世界的二元性：世界是物质的，也是意识的
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* 势态论认为：一、世界是物质和意识结合的产物，物质起基础作用，这种基础作用主要在于维持物质的存在。意识决定物质发挥的作用和物质的边界。同样的物质或同一个物质，意识不同，发挥的作用不同，发挥到什么程度不同。二，世界是一种物质为主体，几种物质同时并存的结合体，在自然界，存在纯净的物质；在社会中，中长期看，纯而又纯的社会是没有的。短期依靠极端主义可以做到。三，意识对于个体来说，意识无法脱离生命而存在。但总体来看，意识可以通过生命的传承延续而存在。
* “势态论”是典型的二元论，摒弃了几千年唯心、唯物的一元论。如果硬要按一元论划分的话，勉强算是唯物主义，绝对不是唯心主义。因为无论意识多么重要，要发挥作用就绝不能脱离物质的基础作用而存在。唯心主义的最大弊端就是：以个体代替整体，以个体的体念代替全部的存在。无论从孟子的“吾心即宇宙”到陆王心学，还是到笛卡尔的“我思故我在”，古今中外，莫不如此。
* 意识的等级。马克思主义认为，意识是人类特有的，低等生物只有本能，没有意识。而“势态论”认为：意识所有生物都有，只不过低等生物的意识较低级。未来，随着科学的发展，有可能出现比人类更高级的意识。人工智能的发展，当人工智能有自我完善和自我发展的时候，人工智能有可能整体超越人类，从而出现更高级意识。
* 意识的唤醒。非生物也是有意识的，只不过，在被意识唤醒前，它的意识是沉睡的，只以基本状态存在。当被意识唤醒后，它就有了意识，他的作用和边界由意识决定。
