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285.少事之为福，多心之为祸
福莫福于少事[1]，祸莫祸于多心。惟苦事者方知少事之为福；惟平心者始知多心[2]之为祸。
[1]少事：没有烦心的琐事。[2]多心：猜忌。
【译文】人生没有比无忧心琐事可牵挂更为幸福的了，而最大的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些终日劳碌的人，会知道无事一身轻才是最大的幸福；只有那些经常心如止水安祥平和的人，才知道最大的灾祸源于多心猜疑。
286.富贵嗜欲猛，宜带清冷气
生长富贵丛中的，嗜欲[1]如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其炎焰不至焚人，必将自焚。
[1]嗜欲：多指放纵自己对酒色财气的嗜好。
【译文】生长在豪富权贵之家的人，不良嗜好的危害有如烈火，专权弄势的脾气有如凶焰；假如不及早清醒，用清淡的观念缓和一下强烈的欲望，那猛烈的欲火虽然不至祸及他人，终将会导致自焚自毁。
287.念虑差毫末，人品星渊别
以积货财[1]之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家。出此入彼，念虑[2]只差毫末[3]，而超凡入圣[4]，人品且[5]判星渊[6]矣。人胡不[7]猛然转念哉！
[1]货财：货物，财物。《礼记·曲礼上》：“贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。”[2]念虑：思虑。《淮南子·说山训》：“念虑者不得卧。止念虑，则有为其所止矣。”[3]毫末：毫毛的末端，比喻极其细微。《老子》：“合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土。”[4]超凡入圣：超越凡俗，达于圣界。语出唐代吕岩《七言》诗：“举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。”[5]且：将近，几乎。《列子·汤问》：“年且九十。”[6]星渊：天壤之别，比喻差别大。清代褚人获《坚瓠集·两太宰嚭》：“两太宰嚭何忠佞星渊哉！”[7]胡不：何不。《诗·鄘风·相鼠》：“人而无礼，胡不遄死？”
【译文】用积聚货物财产的心思积聚学问，用求取功绩名誉的意念追求道德，用爱护妻子儿女的心意敬爱父母，用保持爵号官位的策略保卫国家，走出这里进入那里，意念思虑只是差别毫毛末端，但是超脱凡俗进入圣界，人的品质几乎判若天壤之别了。人何不猛然转变念头呢！
288.耳闻逆耳言，心有拂心事
耳中常闻逆耳[1]之言，心中常有拂心[2]之事，才是进德修行的砥石[3]。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒[4]中矣。
[1]逆耳：刺耳难听。[2]拂心：不顺心。[3]砥石：磨刀石。[4]鸩毒：毒酒。鸩，传说中有毒的鸟。
【译文】耳中常听一些不顺耳难听的话语，心中常想着一些不顺心的事情，这才是人修养身心、培养良好德行的磨刀石。如果每句话都顺耳好听，每件事都能称心如意，那就是把自己的一辈子都浸泡在毒酒之中了。
289.天地有和气，人心有喜神
疾风怒雨，禽鸟戚戚[1]；霁[2]月光风，草木欣欣[3]。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神[4]。
[1]戚戚：忧愁恐慌的样子。据《论语》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”[2]霁：雨后天晴。[3]欣欣：草木繁茂的样子。[4]喜神：吉祥喜庆的神，这里指人心神愉悦的样子。
【译文】狂风暴雨中，各种飞禽鸟类都感到忧愁恐慌；风和日丽的好天气，草木欣欣向荣长势茂盛。由此可见天地之间没有一天可以没有和气，人心也没有一天可以没有喜气。
290.清冷受享薄，和暖福泽厚
天地之气[1]，暖则生，寒则杀。故性气[2]清冷[3]者，受享[4]亦凉薄[5]；惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。
[1]气：节气。[2]性气：性情气质。[3]清冷：寂静没有生气。[4]受享：所享有的福分。[5]凉薄：淡薄。
【译文】大自然四季的变化，春夏气候温暖，万物就获得生长，秋冬气候寒冷，万物就失去了生机。所以，一个性情高傲冷漠的人，他的表情毫无生气，就像秋冬的天气那样冷漠无情无人敢接近，因而他所能得到的福分自然就淡薄。只有那些个性温和而又热忱的人，他所获得的福分深厚而长久。
291.念头存宽厚，春风育万物
念头宽厚的，如春风煦育[1]，万物遭之而生；念头忌克的，如朔雪阴凝[2]，万物遭之而死。
[1]煦育：煦是温暖，育是化育，由此而万物生长。颜延之《陶征士诔》：“晨烟暮霭，春煦秋阴。”[2]朔雪阴凝：北方的雪阴冷久积不化。朔，北方；阴凝，雪因阴冷久积不化。
【译文】一个胸怀宽宏忠厚的人，好比温暖的春风化育万物，能给一切具有生命的东西带来生机；一个胸襟狭隘斤斤计较的人，好比寒冷凝固的冰雪，能给一切具有生命的东西带来杀气。
292.寒灯敝裘下，不失本来真
寒灯无焰，敝[1]裘无温，不失本来面目；心似死灰，身如槁[2]木，未免堕落顽空。
[1]敝：坏，破旧。《墨子·公输》：“邻有敝轝（yú）而欲窃之。”[2]槁：草木枯干。刘向《九叹·远逝》：“草木摇落时槁悴兮。”
【译文】一盏微弱的孤灯燃不起火焰，一件破旧的大衣穿在身上毫不温暖，这是造化在玩弄世人；衰败的身体像是干枯的树木，而空虚的心灵也犹如燃尽的死灰，这种人就像是行尸走肉，必然会陷入冥顽的空境当中。
293.肯休当下休，觅了无了时
人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少。僧道虽好[1]，心亦不了。前人云：“如今休去便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。
[1]僧道虽好：僧，僧人；道，道士；好，美、善，此处指清静、没干扰。
【译文】一个人无论做什么事，想要罢手时，就要当机立断结束。如果犹疑不决，想要找个更好的时机，那就像男婚女嫁一样，虽然婚事办完了，以后的家务和夫妻儿女之间的琐事却会接踵而来。出家当和尚和道士虽然不被人打扰能获得暂时的清净，他们的七情六欲却未必能够全部清除。古人说得好：“现在能罢休就赶紧罢休，若想再找个机会罢休，恐怕就永远没了罢休的机会。”这真是极高明的见解啊！
294.热闹出冷言，寒微用热心
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒[1]微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意[2]。
[1]寒：穷困。微：衰落，低下。[2]生：生存，活着。意：流露出来的情态。
【译文】在喧闹争吵的场合说几句清醒冷静的话语，便可消除无限争斗杀伐之心；对贫穷困苦的人多用一点火热的心肠，必然能培植出许多生存下去的意念。
295.无事常提防，有事须镇定
无事常如有事时提防，才可以弥[1]意外之变；有事常如无事时镇定，方可以消局中[2]之危。
[1]弥：弥补，消除。[2]局中：处于事情当中。
【译文】没有事情的时候常常像有事情时那样小心提防，这样才可以消除意外的变故；遇到事情的时候要像没有事情时那样镇定，这样才可以消除事情中出现的危险。
296.少年抑躁心，老成振惰气
少年的人，不患其不奋迅[1]，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气[2]。
[1]奋迅：精神振奋，行动迅速。[2]惰气：惰性、懒惰懈怠。鲁迅《书信集·致姚克》：“北平原是帝都，只要有权者一提倡‘惰气’，一切就很容易趋于‘无聊’的，盖不独报纸为然也。”《汉书·成帝纪》：“间者，民弥惰怠，乡本者少，趋末者众，将何以矫之？”
【译文】对于年轻人来说，不担忧他们做事不振奋迅速，反而会常常怕他们因为太快速了导致鲁莽，所以应当抑制他们的急躁性情。对于成熟稳重的成年人，不担心他们做事不稳重，反而会常常怕他们太谨慎稳重了而造成畏缩不前，所以应当振奋他们的精神，使他们抛弃懒惰懈怠的习气。
297.柔弱胜刚强，圆融胜偏执
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户[1]朽未闻枢[2]蠹[3]，偏执岂能及圆融。
[1]户：单扇门。[2]枢：门轴。[3]蠹（dù）：蛀蚀。宋代罗大经《鹤林玉露补遗》：“是勤可以远淫辟地，户枢不蠹，流水不腐。”
【译文】永远都是柔软的舌头还在而坚硬的牙齿却已经脱落，可见刚强终究胜不过柔弱；往往门板腐烂了，而经常转动的门轴却从未被蛀蚀，如此看来偏颇固执怎么也及不上左右逢源、宛转圆通。
298.福来不必喜，祸来不必忧
天欲祸人，必先以微福骄之[1]，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之[2]，所以祸来不必忧，要看他会救。
[1]骄之：使他起骄傲之心。[2]儆之：使他警惕小心。
【译文】上天要降灾祸在一个人身上时，一定会先给些许的福分滋长他的骄傲之心，所以福运来了不要高兴得太早，要看自身是否懂得接受。上天要降福运在一个人身上时，一定会先给些许的灾祸来使他警惕小心，稍作惩戒，所以灾祸来了也不要太过忧虑，要看自身是否会自救。
299.贫贱难用情，富贵难好礼
贫贱所难，不难在砥节[1]，而难在用情；富贵所难，不难在推恩[2]，而难在好礼[3]。
[1]砥（dǐ）节：磨练节操。[2]推恩：施恩惠给人。[3]好礼：遵循礼法，按礼法行使事。
【译文】身处贫贱时难以做到的事，不是难在磨砺自己的节操，而是难在施予感情；身处富贵时难以做到的事，不是难在广施恩德，而是难在按礼行事。
300.瑰奇多惹祸，寻常享民福
异宝奇琛[1]，俱是必争之器；瑰节琦行[2]，多冒不祥之名。总不若寻常历履，易简行藏[3]，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。
[1]琛：珍宝。[2]瑰节琦行：珍奇宝贵的操守与德行。瑰，珍奇，次于玉的石头。琦，美玉，珍奇。[3]易简行藏：平易简约的行止。行藏，据《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！’”因此行藏多指出处或行止。易简，平易简约。平易简约的行止。
【译文】奇珍异宝，都是惹起人们纷争的器物；瑰奇不寻常的品行节操，多数会招来不好的名声。总比不上平常的经历与平和简单的行止，可以使人保全天地赋予的浑厚纯朴的本质，享受万物和平的福气。
301.眼前田地宽，身后惠泽长
面前的田地[1]要放得宽，使人无不平之叹[2]；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思[3]。
[1]田地：心胸。[2]不平之叹：对不平之事发出的感叹。[3]不匮之思：比喻永恒的恩泽。匮，缺乏。《诗经·大雅》：“孝子不匮，永锡尔类。”
【译文】人应该把眼前待人处事的态度放得宽厚些，只有如此才不会致使身边的人发出不平的牢骚；对于死后遗留给子孙与后人的恩泽，则应该把眼光放得长远些，这样才会使子孙后代永远怀念。
302.富贵知贫贱，少壮念衰老
处富贵之地，要知贫贱的痛痒[1]；当少壮之时，须念衰老的辛酸。
[1]痛痒：比喻痛苦。
【译文】当处在富贵的环境中时，要知道贫贱的痛苦滋味；当年轻力壮的时候，要想到年老体衰时候的辛酸滋味。
303.爱重反为仇，薄极反成喜
千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感[1]。盖爱重反为仇，薄极反成喜也。
[1]一饭竟致终身之感：据《史记·淮阴侯列传》中记载，韩信年少之时，家中贫寒，钓于城下，有漂母见他饥饿，就给他饭吃。后来韩信成就一番事业，请来漂母，赠送她千金以示感谢。
【译文】送他人千两黄金也难以讨他人一时的欢心，而请他人吃一顿饭竟然能够换来一辈子的感激。可见过分的宠爱反而会转化成仇恨，小恩惠反而能使他人欢喜。
304.耳不留是非，心不着物我
耳根[1]如风谷传声，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色[2]，空而不着，则物我两忘。
[1]耳根：六根之一。佛家以眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。[2]月池浸色：月亮在水中的倒影所映出的月色。
【译文】耳根假如像大风吹过山谷一样，经一阵呼啸之后什么也没有，这样所有的流言蜚语就不会起到作用；心灵假如能像月亮在水中的倒影所映出的月色那般，当月亮被云彩遮掩，水仍是水，月还是月，人若能达到这种境界，心中自然也就能一片光明而无外物和自我之分了。
305.忧勤与淡泊，勿太苦与枯
忧勤[1]是美德，太苦则无以适性怡情[2]；淡泊是高风[3]，太枯[4]则无以济人利物。
[1]忧勤：绞尽脑汁用体力去做事。[2]适性怡情：使心情愉快精神爽朗。[3]高风：高尚的情操或高风亮节。[4]枯：已经丧失生机的树木，这里指不近人情的含意。
【译文】用心尽力去做事本来是一种很好的品德，但是过于认真而使心力交瘁，使精神得不到调剂就会失去生活的乐趣；把功名利禄看得很淡本来是一种高尚的情操，但是过分清心寡欲，远离社会，对社会大众就不会做出什么贡献了。
306.燥寡凝滞者，功业福祉难
燥性者火炽，遇物则焚；寡思者冰清，逢物必杀；凝滞固执[1]者，如死水腐木，生机已绝。俱难建功业而延福祉[2]。
[1]凝滞固执：形容人顽固不化，非常固执古板。凝滞，停留不动。[2]福祉：幸福，利益。
【译文】性情急躁的人好比烈火一般炽热，和他接触的人都会被他的热情灼伤；刻薄寡恩无情无义的人如同冰雪一般冷酷，和他接触的人只要碰到他都会遭到残害；头脑顽固而呆板的人像一潭死水又像一棵朽木，了无生机。这些人都不是能够建大功、立大业，能为人类社会造福的人。
