一八四五年三月底，我借了一把斧头，来到瓦尔登湖畔距离我选址建房的地点最近的树林里，开始砍伐如令箭般耸立如云的白松......
梭罗毕业于哈佛大学，与其他同学选择大城市追逐名利不同的是，毕业两年后的他毅然决然的选择走进一片森林深处，来到人迹罕至的瓦尔登湖畔，用最淳朴的生活方式与大自然融为一体，用两年时间记录了流淌在人类基因里的那种轻松坦然。
在我看来《瓦尔登湖》的伟大之外就在于梭罗能够通过艺术来实现自己决意要做的事业。通过创造一个有机的形式，他使自己的决定获得了新生：通过有意识的努力，他重新获得了一种成熟的恬静。
如果一个人充满信心地朝向他梦想的方向前进，努力按照他想象的那样去生活，他就会获得寻常意想不到的成功。
这是一本超验性质的文学，用自己的真实经历来描述一种大部分人一辈子都不会去经历的人生，而我曾在孩童时期经历过一些，这样的人生简单质朴，令人神往。有了《瓦尔登湖》，我们不一定去往森林深处的湖畔，即便是在喧闹的都市也可以捧起书感受这种温馨的孤独，让那些忙碌于真正热爱自己事业的人随时停下脚步，欣赏每一个深浅不一的脚印。
我曾听说过婆罗门的苦修：或是端坐凝眸，曝身于四围的烈火，望着天空的太阳；或倒悬于火焰之上，头颅低垂；或仰首苍穹，“直至无法恢复原状，将脖颈扭动一下也只有液体能进入胃囊”；或终生束缚着肉体，在大树下凝思寂虑；或是如爬虫那般，用他们的肉身之躯丈量广袤的帝国；或单腿独立于杆子的顶端——这些苦修已经让人难以置信，惊诧莫名，但较之我平素目睹却相形见绌，不值一提了。
说起超验主义，首先想到的是爱默生，他的一句“相信你自己”打开了美国文化被束缚着的锁链。超验主义认为人能超越感觉和理性而直接认识真理，认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影，追求个人的主观能动性。
比起爱默生的演说和写作，他的弟子梭罗更多地是实践和行动，在他的性格中，那种崇尚生命和自然、崇尚自由和独立的精神，和那种曾经在美国的开发，尤其是西部的开发中表现出来的勇敢、豪迈、粗犷、野性的拓荒者精神存在某种内在的联系。
难怪爱默生称呼梭罗为美利坚的雄狮。
《瓦尔登湖》并非每个人都可以读下去，它需要一个安静的心灵，孤独地享受这份返璞归真地愉悦感。如果是心浮气躁，或者抱有某种目的去读它就类似于读经书一样味同嚼蜡。一件事物的发展有其两面性，高速发展地人类生活，科技互联网无处不在，信息数据无孔不入，何不需要有人静下来品尝大自然最原始的馈赠，那个人就是梭罗。他用了两年的时间体验了这种淳朴地生活，文笔下流淌着自然的气息，在每一个能静下心来品尝这份精神食粮的读者心里，建造一个安居心灵地小木屋。
在惠风和煦的傍晚，我常常独自泛舟，在湖面上吹响晚笛。那水中游荡的鲈鱼，似乎也被我的笛声迷住，在我的四周徘徊。月光徜徉在湖面之上，抚摸着它的每一丝螺纹，湖中还倒映着树林的残影。
我会乘着朦胧的月光，在子时泛舟垂钓，听猫头鹰和狐狸在月下对歌，身边时不时还会传来某种不知名的鸟雀发出的尖声长啸。这些经历对我来说，都是非常难忘与珍贵的-在水深四十英尺，离岸二三十杆远的地方抛下锚，身后尾随着几千条小鲈鱼和小银鱼，月光下它们用小尾巴在湖面上轻轻拍出一个个的小酒窝。
有别于陶渊明的隐士生活，梭罗更像是关乎人生可能道路选择的叩问，更像是异于日常的挑战性呼唤，阅读者藉以思考如何脱离生活惯性，思考如何为自己在这个人生世界中做一番安放，以不仅获得职业的存在，还要活出自己的意义。
我走进丛林，因为我想从容的活着，我要活得充实，吸取人生所有的精华，抛开身外之物的所有烦恼，才不会在我临终时发现我虚度此生。
多年来，当我迷茫，烦躁，甚至一度迷失自我时，脑海中最先映现出的一定是梭罗笔下的瓦尔登湖。因为读时感受到的孤独和恬静，甚至不必刻意去回忆，也不必重新翻书，“瓦尔登湖”就在那里，一个只有自己到过的地方。
