今天主要讨论作文中，知，情，意的关系。先来看先生的看法：

我们的心的作用，普通心理学家分为知、情、意三种。知是知识，情是感情，意是意欲。对于一事物明了它是什么，与别的事物有什么关系，这是知的作用。对于一事物，发生喜悦、愤怒或悲哀，这是情的作用。对于一事物，要想把它怎样处置，这是意的作用。文字是心的表现，也可有三种分别，就是知的文、情的文与意的文。关于抗日事件，外交上、军事上的具体办法，抵制日货的切实方案，这是知的方面的事，我们在这些方面当然不很有明确的知识。这类文字，只好让专门家去执笔。我们对于东北事变，知的方面虽还缺乏，但情与意的方面是并不让人的。谁对于日人的暴行不愤激呢？谁不想对日人的暴行作抵抗呢？我们该明白这道理，从情与意的方面来说话。我们的文字是宣传品，是给大众看的。我们该以热烈的感情激动大众，以坚强的意志鼓励大众，叫大众也起来和我们一起抗日！

知的文，情的文，意的文，这样的分类让我茅塞顿开。以往谈文章分为记叙，说明，议论，抒情等等，具体写作的时候又各有偏重，彼此体裁交织。而知情意三字，确实更加直白明确。一个题材，一件事情既可以写成知的文，又可以写成情的文，意的文。往往在于选择偏重如何。正如书中就抗日一事而言，虽则是记事，但也可以写知，写情，写意，全依赖文章的目的所在。一篇文章总是该有自己明确的目的，是要告诉人们事情的原貌，事物的本质，告诉如何行事做人，还是要抒写个人的激愤或者忧伤，亦或是表明自己的意向计划。总之目的要明确，讲理或是抒情或写意，总要有一个根本方针。兼顾完美不可取，过分强求只能平添缺憾。

平时的头条热文，确实也有这样明确的目的。知的文，往往要讲一个道理或者事情，那就专注其本身，以各种细节作为支撑，逻辑层次分明，这一步如何如何，那一步如何如何，都是清清楚楚。至于告诫旁人该怎么做，说教性的，或者成功学自我管理类的文章，也应该归于知的文，虽然有个人倾向和告诫在里面，终究还是知识本身。而情的文则重在抒情。一般全篇都具有昂扬之意，或激愤，或呐喊，或忧思，总要引起人的共鸣，虽然有事例过程的描写，但也寄情其中，时刻不离情绪的带动。最后说意的文，我觉得这意，不是旁人的意，而是自己的意。自己想要如何如何，个人日程计划算是，理想安排也属于此类，聚焦于个人的未付之行动和意愿所在。

如此看来，知的文较为明晰，虽可以有情意，但关键还在于经验教训，事物过程。情的文和意的文虽然有一些纯抒情或是纯表意的文章，但情与意经常交织，毕竟都是个人内心体悟。所谓情是喜怒哀乐蕴含其中，而意则是由情绪所驱动的个人行为。两者常常混杂，但也该有所偏重。

“从情、意方面去说话，但是须注意，”王先生又继续说。“情意与知识，虽方面不同，实是彼此关联的。情意如不经知识的驾驭，就成了盲目的东西。这几天街上到处都贴着标语，大家一定都看见的了，有的写着‘扑灭倭奴！’有的写着‘杀到东京去！’骂日人为‘倭奴’，是愤恨的表示，是情。想要‘扑灭’日人，想要‘杀到东京去’，是一种希求，是意。可是按之实际，这种说法都是一厢情愿的胡说，其可笑等于乡下妇女骂人‘你是畜生！’‘杀千刀的！’试问：骂人家‘畜生’，人家就会成‘畜生’了吗？骂人家‘杀千刀的’，人家真会被‘杀千刀’了吗？这都是单逞情意，不顾知识的毛病。”

其次则是情意的方面要有情更有理，并非是个人痴狂，脱离实际，胡思乱想。情意的抒写不能是脱缰野马，总要有一种贯穿其中的道理在里面，如缰在手。尤其是如今有些文章，抒情抒发得狠了，怼天怼地怼空气，拼着一腔豪情把所有能批判的都批判，所有能反对的一概打死，这是失了智，完全不可取。所谓抒情，能收能放，才是巅峰。就如同人王羲之的兰亭草书，情绪化入其中，似乎忘我，但也完全不少其中韵味，架构布局更不曾乱来。记忆中一个深刻的情景，即济公醉酒左摇右晃，仍能走直线，这大概是我们抒情表意的楷模了。

文章仍是有法做的，我方才的话只是说要把作文的方向弄个明白而已。

这就是先生讨论知情意的缘由，写作之前要对写成的文章有一个大致的构想，而不是信马由缰。

今天本计划写上三章的内容，然而写知情意这部分，反复删改，费了很大功夫。用自己的话阐明着实困难，但也是不断学习钻研的过程。先生的《文心》是要反复看的，希望诸位也能培养出自己的文心来。