万维刚老师说:这世界是复杂的，我们要用复杂来面对复杂，多掌握些套路，用来反套路。
熊逸老师说：要六经注我，而不是我注六经。尽信书不如无书，真信了，你就输了。
沉浸式报道的极度实践者雅各布，他会把学到的东西原原本本经历一遍。他学习《圣经》，就闭关，不打折扣地按《圣经》教义生活。他从头到尾整理出《圣经》的几百条告诫，亲身尝试。执行近一年，结果他没有成为圣人，活得比凡人还惨。圣经中的许多告诫跟现代行为准则差异太大，更要命的是有许多的告诫自相矛盾。出关以后，他给其他人的告诫是：就算是《圣经》，你也不能都照着来，遵守什么你得有所选择。
世界如此复杂，你却妄想可以“一朝顿悟，了却人生智慧”，这本身不符合逻辑。面对复杂的世界，面对人生种种难题，怎么会只有一个答案？而你还妄想着“执一而从，简单，纯净，圆满，真、善、美;找到属于自己的“真我”，固执执之，践行之”。外来烦恼与内心的恐惧，会最终将你的单一梦彻底摧毁！
看人类的发展历程。记得有一位大神，有一个“吓尿指数”。讲的是一个现代人，比如说他叫老王，有一天，他觉得现代的生活太无聊了，整天各种美食，上网，K歌泡吧，心情不好还可以来个全球旅游，到腾格里，撒哈拉去自残一下。老王受够了现代生活的虚伪与复杂，他想回到过去，体验一下没有现代工业文明的时代。于是老王成功的穿越到了1750年，那个没有电，没有现代工业的时代。在1750时代的世界，老王遇到了老赵，他们相处了一段时间，成了好朋友。尽管在老王眼里，老赵就是一个“土包子”，啥傻不懂。在老赵眼里，老王就是个只知道吃喝玩乐，不事耕种的“纨绔子弟”。命运就这么神奇的把这两个完全不是一个世界的人弄在了一起，而且成为了好朋友。为了打消老赵眼里，老王不学无术的“颓废形象”，老王把老赵带到了现代社会。你想知道，老赵穿越到现代社会是什么感觉吗？
老赵看到人们住在看不到顶的，还有云雾环绕的高楼里。一个小方块的屏幕上，可以看到在地球上很远地方的人的脸，还能面对面的聊天。天上的什么东西可以飞，但它不是鸟儿，而且飞得比鸟快多了。地上到处是平平的路，没有泥巴，没有车辙，看不到马。大家都做在一个叫汽车的盒子里，这个盒子可以跑得飞快，关键是这个盒子还不吃草。老王描述的，神经病一样的妄想场景全是真的。这个世界太可怕了。别忘了，老王还没跟他解释互联网、国际空间站、大型强子对撞机、核武器、暗物质、宇宙大爆炸以及相对论。这时候的老赵会是什么体验？惊讶、震惊、脑洞大开这些词都太温顺了，老赵很可能直接被吓尿了。
为了不过于刺激老赵，可怜又脆弱的神经，老王将老赵带回了1750年代。老赵很受刺激，觉得“被吓尿了”是一件很丢脸的事情。于是就着磨着，我也穿越到以前去，把以前的人带到我这个时代，也把他吓尿一下。于是老王也回到了250年前的1500年，邀请生活在1500年的小李去1750年玩一下。小李可能会被250年后的很多东西震惊，但是至少他不会被吓尿。同样是250来年的时间，1750和2019年的差别，比1500年和1750年的差别，要大得多了。1500年的小李可能能学到很多神奇的物理知识，可能会惊讶于欧洲的帝国主义旅程，甚至对于世界地图的认知也会大大的改变，但是1500年的小李，看到1750年的交通、通讯等等，并不会被吓尿。
所以说，对于1750年的老赵来说，要想把人吓尿，他需要回到更古老的过去——比如回到公元前12000年，第一次农业革命之前。那个时候还没有城市，也还没有文明。一个来自狩猎采集时代的人类，只是当时众多物种中的一个罢了，来自那个时代的老张看到1750年庞大的人类帝国，可以航行于海洋上的巨舰，居住在“室内”，无数的收藏品，神奇的知识和发现——老张很有可能瞬间就被吓尿。
老张被吓尿后，如果他也想做老赵同样的事情呢？如果他回到公元前24000年，找到那个时代的小黄，然后给小黄展示公元前12000年的生活会怎样呢。小黄大概会觉得老张是吃饱了没事干——“这不跟我的生活差不多么，呵呵”。老张如果要把人吓尿，可能要回到十万年前或者更久，然后用人类对火和语言的掌控来把对方吓尿。
所以，一个人去到未来，并且被吓尿，他们需要满足一个“吓尿指数”。满足吓尿指数所需的年代间隔是不一样的。在狩猎采集时代满足一个吓尿指数，需要超过十万年，而工业革命后一个吓尿指数，只要两百年就足够了。现代社会，一个吓尿的时间可能会缩短到几十年。
人类从过到到现代，吓尿的时间越来越短，说明技术进步是在以指数的方式在加速，人类社会的复杂性也呈现出指数性的变得更复杂了。
在这个越来越复杂的世界里，我们还妄想着让自己独善其身，“简单生活”，这本身就是反社会，反人性的。让自己处在“灰色世界”的世界观里，以复杂对复杂，不执着，保持终身学习才是正确的世界观。
当然，终身学习的世界观，这个也是错的。
因为“我说的这句话是谎话”。
复杂与简单，本就是事物的一体两面，我们必须学会“在前方路口左拐，实际方向盘往右打”，在矛盾中还能正常前行！
