2019-10-01
因为国庆提前放假，交通畅通，故此打算利用一整天的时间再次前往苏州探访名人古墓，得益于XX博主的大力推介，依据由远及近的原则，制定了如下游览顺序：张士诚墓、唐寅墓、五人墓、文征明墓、伍子胥墓、韩世忠墓、金圣叹墓，导航输入上述名字基本可以直接到达。
张士诚墓位于士诚路边，已然一处休闲公园，路边有划线停车位需要收费，车子也多基本没有空位，我违章停在了对面店铺前。
公园里老老少少，一派闲暇景，一方直径三十米左右的土堆隆起眼前，难不成就是这里？找到一位大爷打听：“就是这里，在北边呢！”循着指引很快就看到了墓前的文保碑，没有通常的墓碑石刻，只是在墓地封土上有一个长方形石刻标牌，呈弧形很好地和墓茔贴合在一起，上书：张吴王墓，下面附有张士诚的简介。
张士诚（1321年8月23日－1367年10月9日 ），原名张九四。元末位于江浙一带的义军领袖与地方割据势力之一，灭元盖世功臣，泰州兴化人。至正十三年(公元1353年)，与弟士德、士信率盐丁起兵，攻下泰州、兴化、高邮等地。次年，在高邮称诚王，国号周，年号天佑，率军渡江攻取常熟、湖州、松江、常州等地。十六年，定都平江(今江苏苏州)，在朱元璋、已经投降元朝的方国珍和元军三方夹击之下伪降元朝，攻打江南元朝地主武装，不久再度公开反元，后继续扩占土地，割据范围南到浙江绍兴，北到山东济宁，西到安徽北部，东到海。二十三年(公元1363年)，攻安丰，杀红巾军领袖刘福通，自称吴王，后屡为朱元璋所败，疆土日蹙。二十七年秋，平江城破，被押解至明朝都城南京，自缢而死，时年47岁。
虽然最终败给了朱元璋，但后世人们对张士诚仍旧好评如潮，称他为明君圣主，更可敬的是他被俘虏后坚决不向朱元璋投降，不屈不挠地保留着自己最后的尊严。朱元璋虽然打败了张士诚的人，却没能征服他的心，就凭此一节，他也是个足以令后人敬仰的人物。元末风起云涌的舞台上，朱元璋虽然是主角，但是作为配角，为什么张士诚依然会被当地人纪念呢？估计有以下原因：一是他轻财好施，在当地赢得了不错的口碑，大周政权初创之时，张士诚就下令废除元朝施加在农民和盐民头上的苛捐杂税，派军队与当地农民一起，开垦隆平府城外的南园和两片荒地，全部种植粮食作物，并减免当地农民一年的赋税，取消了农民拖欠元政府的所有赋税，并把当年四成赋税返还给农民，把地主和富户的粮食衣物赐给贫民和老年人，在郡和县两级行政区分别设立劝农使和劝农慰，带领当地百姓兴修水利，发展农桑。而朱元璋对苏南人们压制是很疯狂的，这出身乞丐的皇帝对富人有种天然的强烈仇视感，相比较就让人觉得张士诚要好很多了；二是张士诚礼待文人，对知识分子是相当地尊重，先后两次举行乡试，遴选了一批优秀的读书人入仕，设立礼贤馆，广徕四方文士，江浙一带的知识分子纷纷前来投靠，如施耐庵和罗贯中都曾投其门下。
至今苏州还有纪念他的民俗就是证明，而这些就明确刻录在目前石刻之上，据说当年让这朱元璋都有些羡慕嫉妒恨。苏南有“挂天灯”、焚“九四香”“讲张”“酒酿饼”的习俗，相传也源于纪念张士诚。当年张士诚从常州败退，沿途百姓怕“子弟兵”迷路，便在路边树立起一根根木棒，挂上灯笼，形似现在的路灯，取名“天灯”，后来“挂天灯”作为一种节庆习俗一直延续了下来；而点“九四香”，则源于张士诚的小名“九四”，谐音“久思”，一语双关。吴语“讲张”一次，始于明初，朱元璋消灭了张士诚之后，苏州百姓仍思念张士诚并谈论着张士诚的恩泽，传说张士诚在南京身亡的消息传到苏州，老百姓都很伤心，后来百姓总把朱元璋的法令与张士诚的相对比，更是觉得张士诚比洪武皇帝好得太多，于是大家聚在一起就讲谈张士诚的恩德，这便是”讲张“。“酒酿饼”传说是元朝末年张士诚，因误伤人命，带着母亲逃命，正逢寒食节，无处可乞讨，几天没进食了，母亲饿得晕过去，张士诚泣不成声，一位老伯见张士诚很孝顺母子十分可怜，用家中仅有的几个酒糟做了饼给了他，张士诚的娘终于得救。几年后，张士诚造反称王，想起当时的救命恩人，为了不忘记此事，张士诚下令寒食节吃酒糟饼，名叫“救娘饼”。后来又被朱元璋活捉自尽，当时没有人再敢叫那饼为“救娘饼”，可是苏州人对张士诚很有感情，悄悄把“救娘饼”改叫“酒酿饼”，至今苏州人春天还有吃“酒酿饼”的习俗。
