第二章
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
“天下皆知美之为美，斯恶矣。”就是说天下的人因为六根的眼见喜，便懂得分辨美丑，知美便知恶，二元对立之心随之展开，分别美丑的就是识性，为后天意识心。美恶之心一动，先天本来人就退位了，本来自性就被障碍了。自性本明，因后天乌云障碍了本性光明。“皆知善之为善，斯不善矣。”善恶，美丑都是二，二皆是后天意识。
“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随。”此段表明了二元对立的状态，皆为现象，形态，作用分别，这一分，阴阳二气也就失去了联系。而修行是要返还一的状态，也就是阴阳未分之机，鸿蒙未判之时。老子告诉我们“有无相生”有和无是互换交换，周流不息。无有一个可以定的相。在初用功的时候，要在有无之间打开内在的联系，在似有非有，似无非无之间，进去混沌，杳冥之间，这就是初入定境。这时还容易摇摆，天地橐籥往来，有无之间来去，这时不要用后天意识去管当下的状态，任其道来化己。呼吸之间，有无之门自然打开，不费丝毫气力，这就是本来的道化，不用后天机窍。就如呼吸一样自然，但是不能用后天的意识去做分别，本来天地阴阳之机就是如此运化。
“难易相成”有无，难易都是相对之间。这是要过三关过九窍，九窃是为暗中之窍。肉体上的三关尾闾关、夹脊关、玉枕关。
尾闾关在脊背的尽头之处，也就是尾巴骨附近，那里有七个骨节，七个穴位。我们练的就是这七个穴位的通道，其内关通内肾，一男一女。内肾为藏精孵卵之地。
上行一条髓道，髓道过去叫河车，上通到泥丸，此阳气上升之路。直到第七节与内肾相对之处，谓之夹脊关。一旦气到夹脊关，气在两肾中间停留不动，气不足，则气不能上行，这时要回到有无之乡养气，把气养足，上冲，随着河道上行，夹脊关再往上，上到脑后灵风之穴，就到玉枕关。未过关口，为易，一到关口为难，这三个关中，玉枕为最难，冲气之时，整个头骨都会咔咔做响。力量之大，犹如闷雷，轰鸣呼啸而过，通过三关到泥九，再往下降，海底气不机不足，玉枕关就难过，只要在有无之乡多积累一些能量，那么玉枕关就好过了，难易相互成就，一开一合，一进一退之间，这团阳气逐渐壮大，玉枕也就很容易过去了。身体里的玉真上阙也就到达了。
冲过玉枕后，整个内部机能如内经图一样景象，只不过拟人化了。高下相倾之境也不难看出了，上下周流，相互作用。阴阳循环一小周天就通了。
“音声相和”这个时候，神融气畅，奇经八脉都逐渐开了。有无，难易，长短，高下，音声，前后，都二元归一，整个身体百脉流通，周身气机打开来。
“是以圣人处无为之事，行不言之教。”圣人就是入道的人，过来人，都知道这用这无为的功夫才能体验道的玄妙，不用说，说出来的也都不是了，只能自己去体会，感知。对心领神会的人，也不用多说。
“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。”万物生于无，生而不有，人到静极的时候，自生自化，完全不用作为，不有生。开玄关以后，全体都是自动化的，不恃，不依赖任何就自动作为，一得永得，是以不去。无为真神，无位真人当家做主，时时不在有上，而在混元中，混化着。
人修炼到此，天地元阳之炁周流全身，帮助修补破洞，我们这个小宇宙，和大宇宙联通，两重天地相会，四个阴阳一脉相连，我们也就回归到了母体里，这时候才能说是圣宝宝，是圣元，是圣子，这时候是本位元神做了主人，后天识神反而做了护法的奴仆。顺生凡，逆生仙，只在中间颠倒颠。这一个颠倒，就是生仙的机，生佛的根。
