读经日期：2019年12月18日

农历：十一月廿三

星期：三

天气：晴

炜圣：7周岁7个月

今天早上跟朋友在体育场散步，边走边聊，感觉时间过得快也走得远。自从上周开始，每天早上都有坚持散步，终于做到了迈开腿这一步。接下来有打算开始挑战慢跑，相信有朋友的带动和帮助下，能够比较容易坚持下来。她今年还参加过半马，用了两个半小时不停歇，听到这个数字时挺震惊的，但我知道这就是累积法，每天坚持跑，每天进步一点点，我想，我应该也能做得到的。加油！

今天聊着聊着就说到了人性，她说她爱人说过人性本恶，因为要教好需要很长时间，可是要教坏分分钟的事。你要教会孩子一个好习惯，需要花费很长的时间，可是你要教他做错事就很快。

虽然我觉得有点道理，可是，我觉得人性应该是本善的，《三字经》讲：人之初，性本善。《道德经》讲到：复归于婴儿。孩子从出生开始就是一张白纸，是最单纯最无邪的，他没有善恶之分，没有好坏之分，是纯洁无污染的。

朋友说：但他有欲望，他会哭，他会闹呀，这就是他的欲望，与生俱来的。

我说：欲望是有区别的，如果是要的远远不够，而且比自己所能承载的多得多，那这样的欲望就是不好的。但是，如果欲望只是自己努把力就能够得到的，那这样的欲望是好的，是能够帮助自己的进步。

这个问题我们就简短讨论到此了，可是我的内心却对比此问题有了深入了解的欲望。哈哈。。。

以前从没有想过这个问题，也许是因为自己内心有一个答案了，自然就没有去思考这个问题。其实善与恶只是一念之间，有句话叫：放下屠刀立地成佛。所以，我觉得思维的转念很重要。而善与恶就好比阴与阳一样，它们既是独立个体，却又是相互关联的：没有恶哪来的善，没有善哪来的恶。

为了更进一步了解，我在网上搜索了相关的资料，感觉这个写的还不错，将它复制过来学习，以下为转贴内容：

孟子性善论：孟子的性善论在中国广为人知，也是性善论最坚定、最有力的支持者。毕竟孟子被后人尊为仅次于孔子的”亚圣“，其地位和影响力都是不可估量的。所以很长一段时间以来，人性本善的观点占据了正统地位。孟子的性善论，并非只是夸夸其谈。孟子在它的一些著作中对”性善论“都有一定介绍。例如在《告子》篇，孟子就试图去证明人性本善观点的正确性，但显然有点牵强。首先孟子认为，人之所以为人，而区别于其他动物，其主要原因就是人有“人性”，而这所谓的“人性”被孟子归结为仁、义、礼、智、信。然后孟子说，既然人性根本是仁、义、礼、智、信，而这些都是好的品质，这些好的品质又必须基于“善”，才能发展而来。人性如果性本恶，又怎么会有仁、义、礼、智、信呢？所以人性最初必然是善的。显然，孟子的说法有点牵强，孟子直接将人性总结为仁、义、礼、智、信。对其他负面品质视而不见，这本身就有问题。

荀子性恶论：荀子在儒家是一个颇有争议的存在，首先，荀子虽然也是儒家圣人，但却并不赞同的孟子的性本善说法。而是直接走向另一个极端。认为人性本恶。另外就是，荀子虽然是儒家代表人物，却教育出了两个颇负盛名的法家弟子，即韩非子和李斯。而秦朝后期的焚书坑儒又和当时的丞相李斯有着千丝万缕的关系，这就也导致了李斯的师父——荀子在儒家的地位颇为尴尬，尴尬到什么地步呢？至今，孔庙中都没有荀子的牌位，由此可见一斑。

在小编看来，荀子主张的性本恶说其实就是法家理论的伦理基础。为什么法家主张依法治国，用严刑峻法来约束人们？因为他们认为人性本恶。既然人性本恶，就要有另一种手段来抑制人性中的恶。而且这种手段还必须能不被人性干扰，于是自然而起就产生了法律。所以说，荀子和法家的关系可以说是密不可分。

告子“人性如水”论：在小编看来，无论是性本善还是性本恶，显然都太过极端，都不正确，人性是复杂的一个东西，不可能简单只用善恶来一言概之。那么在性本善和性本恶之外，诸子百家中还有没有其他人提出其他的关于“人性最初”的理论来？

答：有。他就是告子，先秦诸圣之一。因为先秦书籍能流传至今的少之又少，所以致使很多诸子百家的理论典籍都失传了。其中就有告子，告子本身并没有什么著作留下，现有的相关书籍中最重要的就是收录在《孟子》一书中的《告子篇》。至于告子的身份，历来也争议很多。他在思想学派中属于法家，却有人说他是孟子的徒弟，也有人说他的墨家创始人墨子的徒弟。总之是众说纷纭。

告子针对人性之论提出了一种新的说法，而且也是小编觉得目前为止最为正确的说法。

告子曰：性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。

这句话简单来说就是，告子认为人性最初并没有善恶之分，就像了流水一样，是善是恶全看后天引导。如果是向善引导则为善，如果向恶引导则为恶。