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師者，帥也，馳騁于道德之域，議論于函丈之間。忠信以為甲胄，禮義以為干櫓，吟詠則如草上之風，震怒則有夏楚之威，天子賓席，王公斂衽，青衿瞻仰，白衣楷模。
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故曰尊師，尊師所以重道也。師有道則為師，故尊，師無道，則不為師，何尊之有？世之土、木、工、廚皆謂之師，此師，非予之所謂師也。予之所謂師者，韓子備言之矣。今世之土、木、工、廚，雖齷蹉于行，人不之責，人不之責者，以技不以道也。
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今學校之師，授人以技不以道，則何異于土、木、工、廚之號師乎？夫子曰：“必也正名乎？”是師之稱者，不可妄予人。古者三公，非有德不居，三公猶然，矧師者，可名利而處也？名器不可妄假，師為天地之尊，道統之源，豈可下賤世俗之土、木、工、廚之號師者乎？
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古之為師者，弟子親至其門，恭奉束脩，列于門下，供役灑掃之事。先生不命坐，不敢坐，不命食，不敢食。有過，則訓斥之，則斂容而謝，俟先生顏霽，則曲奉之愈謹。先生視我猶愛子，我視先生猶嚴父，是以有終身之義。今之為師者，或親至學生處授課，或觍顏求入學校。陶淵明不為五斗米折腰，今為二千錢而不恥，是師道得以尊哉？宜乎世俗之賤師也。豈唯世俗不尊師，即學堂弟子，安得幾人尊師哉？師既不自愛，弟亦蔑視之，父母亦不過視教育為貿易耳，故聲疾言厲，而師唯唯而已。嗚呼，師道尊嚴，于此喪矣。
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師道尊嚴，故為師者，可無道哉？身不能行道，又不能傳道，則人蔑如也，奚足怪？故自今日始，師當先入乎道德之域，而後可馳騁乎函丈之間。
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