——《历史哲学》读书笔记（4）
近代社会或者现代社会的进步在哪里？
最显而易见的是人们的生活水准，这有赖于科学的进步。
人的生命境界又怎么样呢？社会道德水平又怎么样了呢？
基本上看不见进步，还总感觉倒退。
何以如此？
牟先生分析说：现代崇尚法律契约，漠视人情，思想就成了绝对的标准，甚至具有一定的主体性。中国的发展也遭遇了这样的问题，在西方那本是一脉相承的，他们的标准一直在外，但中国的道德思想是内在的，内在于人心。当人心不重要，而外在的法律契约成为绝对标准的时候，人就被异化为物了，人不再具有主体性，也就是丧失了人该有的尊严与高贵，与物无异，“法律面前一律平等”，这里不是说平等不对，而是说这种绝对性泯灭了人性的差异，表面上整齐划一，同时也具备了“枯燥爆裂”的特点。人生活在这样的境遇里，不免孤独无情，毫无润泽。
当然，当人的内在生命力不够强大而变得私欲主导时，就是需要刚性严密的法律加以规范。但，一切的一切都如此的时候，人性丧失成为必然，一方面人的主体性影子化（思想成为主体），一方面人的私欲游走在法律的边缘龇牙咧嘴，更有铤而走险践踏法律者横冲直撞。社会越“文明化”“科学化”，人性越边缘化，人性越被遮蔽。
现代社会追求平等，人人平等，而我国古代，人有等级有差别。这似乎是民主人士主要抨击的内容。问题是那些不平等真的让人生活在水深火热之中吗？钱穆先生考察了秦汉时的“奴隶”，竟然相当于现在的部门经理，有的还是CEO！只是貌似他们是贵族或者大工商主的家奴，更为重要的，他们还都是自愿的，做这些事比原来的生活好得多。
说我国古代人有等级，这只是看到了事情的一面，另一面是等级背后的职责，此即“君君臣臣父父子子”，有人看到这句话就生气，说这不是封建等级吗，这不是瞧不起人吗！不要着急，不要误解这话，孔子这话的背后是强调各阶层的人要各司其职，恪尽职守，这样社会的秩序就能贞定，这是孔子回答齐景公问政的话，齐景公大为赞同：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”试问现在，人没有等级吗？虽然在法理上人人平等，但权力、金钱、地位等可能在侵蚀着这种平等，客观上，人的差距大如天。
所谓的时代在进步，只不过是科学在发展，但人性是否在进步，社会政治是否在发展，都很难讲。生活的富足，填补不了人性的干瘪，要不然，哪这么多心灵空虚者！
