卷一
。来自私人生活圈的品质传承
从柏拉图派学者亚历山大那里，我懂得了如果没有必要，尽量不要经常对他人说，或写信说“我很忙”；我们不能以这种借口来推卸因一起生活而形成的那些应尽的义务。
从马克西莫斯那里，我学会了自我克制，不被任何事情所左右；学会了在一切情况下都保持乐观，即使患病了也是如此；学会了在性格方面坐到既温和又严肃；学会了做任何摆在面前的工作都毫无怨言。
卷二
。把每一天当作生命的最后一天
一日之始，我就对自己说，今天我将遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、愚昧无知的人、不善交际的人、背信弃义的人、嫉妒别人的人。他们形成这样的品性是因为他们不懂分辨善良和邪恶。而我是一个懂得善良是美好的、邪恶是丑陋的人，我知道那些做错事的人与我血脉相连，我们不仅有着相同的血液和皮肤，而且拥有同样的理智和神性，因此我绝不可能被他们之中的任何一个人伤害，因为没有人可以将丑恶强加在我身上;我也不会对他们生气或者怨恨，因为我们因共同合作而生，就像双脚、双手、上下眼皮和上下排牙齿一样。那么，相互对抗是违反本性的，厌烦和排斥就是相互对抗。
。人只能活在当下
人的一生只是一个点，其本质处于一种流逝中，感知是迟钝的，整个身体的结构是容易腐烂的，灵魂是一个旋涡，命运是难以捉摸的，名声是不根据理性来判断的。总而言之，一切属于身体的东西只是一条溪流，一切属于灵魂的东西只是一个梦幻。人生是一场战争，一个旅途，死后的名声会被遗忘。那么，什么能够指导我们的人生?只有一件而且是唯一的一件东西，那就是哲学。哲学能保护人内心的神性，使之不自我摧残和受到伤害，超越一切痛苦和快乐，不做毫无目标的事:拒绝虚伪和欺瞒不受别人的行为或失败的影响;此外，接受所发生的一切和所分配给他的份额，不管它们是什么，不管它们来自哪里，都把它们当作与自己系出同源;最后，以愉快的心情等待死亡，就像构成每一样生物的元素的分解一样。但如果在每一个事物的不断变化中元素本身并没有受到损害，那么人又何必对一切元素的改变和分解感到忧惧呢?死亡是按照本性进行的，而本性的东西是没有恶的。
卷三
。 别让肉体控制你的灵魂
我们还应该注意，那些伴随着别的事物而产生的东西，其本身也有令人愉快和迷人的一面。比如，烤面包时，面包的表皮会开裂，这些开裂的部分虽然有悖于面包师的初衷，但从某种意义上来说却是美的，而且以其特有的方式使人垂涎欲滴。再比如无花果，当它熟到一定程度也会裂开;还有橄榄，当其成熟几近腐烂的时候却会赋予果实一种特殊的美。再如苞米低垂的穗，狮子的浓眉，野猪嘴里的涎水，以及其他许许多多的东西--虽然远远谈不上什么美，但如果认真审视一下--仍不失为那些事物的装饰，让我们觉得愉快，因为它们本身就是顺应自然而产生的事物。
因此，如果人对宇宙中的一切事物都感觉敏锐，有更深的理解，那么在他看来，几乎任何事物，即使是间接产生的，都有其令人愉快的一面。因此，哪怕是真的看到野兽咧开的大嘴，其愉悦感比起欣赏画家或雕刻家的模仿之作来说也毫不逊色:他在老人身上能看到那种成熟从容的美;他可以用纯洁的目光欣赏年轻人那充满魅力的可爱:许许多多诸如此类的事物，尽管并非在每个人看来都是那么赏心悦目，但是对那些真正了解大自然及自然界一切事物的人来说却毋庸置疑。
不要将我们的余生浪费在思考别人的事情上，因为当我们在关注别人时，想他在做什么，为什么这么做，猜他会说什么、想什么、搞什么鬼等诸如此类的事情时，我们就会分心，从而会失去很多做别的事情的机会。
一切无用的、要毫无意义的思想都应该停止，尤其是那些过于好奇或恶意的情感倾向。人应该习惯于只思考一些事情，当别人问你在想什么时，你可以坦诚地回答你在想这个或那个，直接而且明确，内心坦诚且充满善意，不失为社会的一分子，不是一个只想着感官享乐或享受的人，内心不含任何敌意、嫉妒、猜疑或其他什么无法言说的念头。
不管什么东西，如果它迫使你背叛承诺、丧失自尊、憎恨他人、心生疑虑或诅咒、变得虚伪，让你产生见不得人的欲望，那么永远都不要将其视为有益之物。将智慧、神灵及崇拜神灵视为至高无上之人，他绝不成为悲剧人物，也不痛苦呻吟，绝不孤单独处也不希望人群喧嚣;简而言之，他既无轻生之念，亦无惧于死亡;也不会在乎生命之长短:哪怕死亡就在眼前，他也会像对待任何其他事情一样，不失那份从容与高贵。终其一生他只在乎一件事，那就是，只做一个理性的人，一个文明社会的成员应该做的一切。
。再宝贵的荣誉也不过是过眼云烟
一个有节制的干净的灵魂没有任何堕落、污秽，没有任何伤痛，即使生命突然结束，也不会有任何遗憾，不像悲剧演员未结束演出便突然离开舞台那样。在他身上看不到任何奴颜婢膝或矫揉造作，对任何东西既不刻意追求，亦不刻意疏远，他做事不怕追究审查，也没有任何见不得人的地方。
抛弃一切浮华，珍惜眼前的时光。时刻牢记，每个人的生命只有眼前的短暂时光，过去的已经过去，未来的不可预测，均非我们力所能及，每个人的一生都很短暂，生存之所也只是地球上一个小小的角落；人死后长久流传的名声也不值一提，更何况那也只是靠一些很快就会死去的人们代代相传，他们甚至连自己都不了解，又怎么可能了解在他们之前就死了多少年的人呢。
对于肉体、灵魂和智慧而言，感觉属于肉体，欲望属于灵魂，而原则属于智慧。仅凭外表而定印象是动物的行为；受欲望牵引的则是野兽和嬖童。有一样是只有好人 所特有的，那就是满足于现有的一切，满足于命运的安排；崇拜内心的神，不去打扰它，给它宁静，像对待真神一样毕恭毕敬，言语不悖事实，行动不悖良心。
卷四
不要没有目的地盲目行动
无论隐居到什么地方，都不可能比退隐到自己灵魂深处更能获得安宁，更能摆脱苦恼；由其是如果他心里也是这么想的，并对此展开思考，他就能立刻进入宁静的境界中，这里说的宁静不过是内心秩序的井井有条。因此你要不断让自己做这种隐退，让自己换发新的活力。在魂灵深处，你只要坚守并遵循简约而彻底的原则，他们就足以彻底净化你的灵魂，并使你摆脱所有烦恼，回过头再想起时便不会再感到厌恶。
宇宙即变化，而生命是一种看法。
你是作为 宇宙的一个部分而存在的。你将会消失在你来之处，或者更准确地说，你将通过一番变化回归到初始来源的理性中去。
那些不在意邻居所说、所做和所想，而只关注自己的所做所为是否正义廉洁的人，避免了多少麻烦；应该说，一个人不要窥探其他人内心的阴暗，而要奔着目标笔直地前行。
哲学家说，如果你想要得到安宁，那就少做事。只做必要的事，做符合社会利益以及人的理性要求做的事，不是更好吗?要知道，这样不仅由于行事适宜而能得到安宁，还可因为做了较少的事而得到安宁。因为我们的言行大部分并不是必需的，倘若一个人抛开这些，他将获得更多的休闲时光、更少的烦恼。因此每次在做一件事前，都应该问问自己，这是必须做的吗?我们不仅应当抛开那些不必要的行为，还要抛开不必要的想法，因为这样就不会有多余的事了。
时间就像是一条由发生的一连串事件组成的河流，一条湍急的河流；因为一个事物一被看见 立即就被喝水裹挟走了，而立刻就有另一个事物出现，又很快被带走。
发生的所有事情都如春天的玫瑰和夏天的果实一样为人所熟知，疾病、死亡、诽谤、背叛以及其他使愚蠢的人开心或烦恼的事也同样为人所熟悉。
“我运气真不好，竟然遇到这种事。”不要这样想，而要想“我真幸运，尽管这事发生在我身上了，但我并不痛苦，也没受到伤害，也不会因此而对未来忧心忡忡”。要知道，这一类的事情坑会发生在每一个人身上，但不是每个人在遭遇这种事时都会感到痛苦。那么为什么要认为这不是一件好事而是一件不幸的事呢？
要走最短的路，最短的路是顺应自然的；它能让人说话和做事都依据理性而为。这样的决定能使人摆脱烦恼、竞争、诡计及虚伪。
卷五
。用思想滋养你的心灵
早晨，当你不情愿起床时，请这样想:我起来是去做一个人的工作。我因这些工作而存在，我因这些工作而来到这个世界，那么现在去做这些工作有什么不乐意的呢?难道我是为了躲在温暖的被子里睡觉而生的吗?--这的确更舒服--但你的存在就只是为了获取快乐吗?你存在的意义完全与行动和努力无关吗?你没有看到小小的植物、小鸟、蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂，它们是如何努力工作，履行着自己在宇宙中的职责的吗?可是你却不愿意去做一个人的工作，不赶紧去做那与本性一致的事吗?--但休息也是必要的-一是，休息是必要的，但自然也为这划定了界限，自然对吃喝也规定了界限，但你还是超出了这些限制，超出了满足的范围。但在工作上，你却恰恰相反，能力还没发挥你就停止了。
所以你不爱自己。若你爱自己的话，你就会爱你的本性并按其意志行动。那些热爱自己的行业的人都因工作而精疲力竭、废寝忘食，但你却不尊重你的本性，还不如雕刻家尊重他的雕刻技艺，舞蹈家尊重他的舞蹈技艺，守财奴尊重他的金钱，哪怕是爱慕虚荣者也会尊重他小小的虚荣。这些人，当他们对件事有着强烈的喜爱时，废寝忘食也要在这件他们所在乎的事情上精益求精。而在你眼里，难道有益于社会的行为不及它们有价值，不值得你去为之努力吗?
清除一切令人苦恼或不适的想法，迅速进入彻底的宁静之中，该是多么令人满足啊。
我由形式和物质组成，二者都不会幻灭成为虚无，正如它们都不可能由虚无演化为存在一样。我的每一部分都将经过变换成为宇宙的某一部分，继而再转变为宇宙的另一部分，永不停歇。我的存在也是这一变化的结果，我的父母也是一样，如此后推于无穷。即使宇宙要服从周期运行的规律，也不能够阻止我们说出这一真理。
。做本性要求的事
想想宇宙的物质，你只占有它非常少的一部分，再想想宇宙的时间，你分到的只是它其中十分短暂的一个时间段，想想命运的配额，你是多么渺小。
别人对我做了什么错事？那是他的事。他有自己的意愿，自己的行为。我现在拥有宇宙本质要我拥有的东西，我正在做我的本性要我现在做的事。
回忆一下你经历过的事情，你经受过的痛苦。想想你的一生已经完整，你在世上的责任已经完成，你见过多少美丽的事物，你藐视果多少快乐与苦楚，你拒绝了多少荣誉，你又对多少心地不好之人表达了善意。
卷六
。履行你自己的职责
你报复他人最好的方式就是不要变得和他们一样。
当你为环境所迫而感到烦恼时，就要快速地控制自己。你若能不再迷失自己，通过不断的自省，你对和谐的掌握就能达到更高的境界。
如果有一件事你自己很难完成，请不要认为别人也完成不了。但是如果一件事对别人来说能够完成，而且符合他的本性，那么你也应该认为自己能完成这件事。
。尘世的生命只有一个果实
回归清醒的感知，唤醒自己吧!你从睡梦中醒来，意识到刚刚使你苦恼的原来只是一场梦;现在，你要再次清醒，面对这一切就像面对那些梦一样。
亚洲、欧洲是宇宙的一角;整个海洋是宇宙的一滴水;阿陀斯山圣山是宇宙的一个土块;时间是永恒的一个点。万物都是渺小的、变化的、会消逝的。
。没有人能阻止你按本性生活
一个喜欢虚名的人会认为他人的追捧是令自己幸福的，喜欢享乐的人则认为自己感受到了便是幸福，但是有智慧的人则会认为自己的行为才是能给自己带来幸福的。
那些对蜂群不利的东西，对一只蜜蜂来说也不会是好的。
没有人能够阻止你按照自己的本性来生活，没有任何与宇宙本性相违背的事会发生在你身上。
卷七
。要自己挺起腰杆，不要被迫挺直身躯
不要让未来的事打搅你现在的生活，因为还没到那个时候你就不会遇到这些事。与此类似，你也大可不必为了往事而心烦意乱。
无论别人做了或是说了什么，我还是要做一个友善的人。就好像金子、翡翠或紫袍，总是在坚持:“无论别人做什么说什么，我总还是翡翠，我要保持我的本色。”
。善待那些做错事的人
宇宙万物从宇宙本质中，就如用蜡来制作一匹骏马，然后把骏马熔化再制作成一棵树，然后又制作成一个人，再制作成其他形状的物体。每一个制作出来的物体只能存在很短的一段时间。其实，拆掉一个木箱子不是什么难事，就和当初制作它时一样简单，没什么可惊讶的。
生气的模样是有悖于自然的。要是你经常生气，你漂亮的脸蛋就不再光芒四射，到最后脸色枯黄，再没有生气。所以你应该知道:总是生气是不理智的行为。对不做错事的自觉一旦丧失，还有什么理由生存呢?
生活就好像一堆沙子，后对上去的沙子总会覆盖之前的沙子，过去的事很快就会被后来的事淹没。
对外界环境发怒是不对的，因为外界毫不在意。
不要跟着别人一起哭泣，不要放纵自己的情绪。
观察星体运行的轨迹，好像你自己也和它们一起在移动一样;并且经常思考一下各种元素之间的相互转化，这么想可以涤尽尘世生活的污秽。
。拥抱你自己的生活吧
假设自己现在已经死去，这之前的医生已经终结，那么接下来的日子就当作生命的延续，顺应自然地生活吧。
拥抱自己的生活，热爱命运的安排，还有什么事更适合你的呢？
与其说人生如舞蹈，不如说更像摔跤，因为我们需要站稳，勇敢地迎接突如其来的打击。
你可以不受任何约束地生活，只要心中拥有一片宁静，即使全世界都竭力叫器着反对你，即使野兽将你的皮囊撕成碎片。因为这些都无法妨碍你心灵的宁静，无法妨碍你的心灵对周围事物作出公正的判断，你的判断力仍能很好地利用内心世界的产物，以至于在观察后会作出这样的判断:你是物质的存在，只是在别人眼中，你也许是个异类。
完美的性格是这样的:把每一天都当作生命的最后一天度过，既不极端亢奋，也不懒散无力，更不虚伪狡诈。
卷八
。按照本性生活你才会找到幸福
第一点，不要动怒，因为万物都遵循着宇宙的本性;很快，你就会随风逝去，就像哈德良、奥古斯都那样。第二点，遇到事情先仔细观察，做深入的了解，，同时也要记住，成为一个高尚的人。凡人性要求做的事，都不要动摇:说恰当的话，谦逊，不可虚伪。
一个人若能做真正的人的事就会感到快乐。真正的人的事就是：对自己的同胞友善，对感官的活动嗤之以鼻，对模棱两可的印象做出正确的判断，对宇宙本性以及宇宙间的一切做深切地观察。
毫不傲慢地接受，毫不犹豫地放弃。
。快乐在于保持自己的原则
无论你把我扔在哪里，我都会保持我内心的宁静，也就是保持满足，如果它能让自己得到感觉和行为仍与其固有法则一致。眼前的事，让我的灵魂变得不再欢快，或者比这更糟——气馁、沮丧、退缩、崩溃或是胆怯？指的吗？你能找到什么原因来对比做出充分的解释呢？
黄瓜变苦，你就扔掉它，道路上布满荆棘，你就尽力避开它。这样就够了，用不着去节外生枝了。
人类是为了彼此而生的。那么就教导他们，要包含他人。
卷九
。不要远离与你有共同原则的人
害人的人，最终还是害了自己；行为不端的人最终也会害了自己，因为他使自己变成了恶人。
现在你的观点建立在理解之上，你的行为也是为了社会的利益，你对外部发生的一切都感到满足——这样 就足够了。
。别让他人的恶行影响你
如今，我已经摆脱了所有的烦恼，或者说我已经丢掉了所有的烦恼，因为烦恼并不是来自外界，而是来自内心，在我的个人主张中。
活动的终止，观点的停摆，以至于死亡，从某种意义上来讲都不是罪恶。现在思考一下你的人生的各个阶段：孩童、青年、壮年、老年，在这些阶段里，每一次的改变都是死亡，这有什么好害怕的呢？想想你在祖父、母亲膝下的生活，然后再想想你在父亲膝下的生活，你会发现更多别的不同以及变化和中止。再问问你自己，这有什么好害怕的？因此，无论是生命的结束、休止还是改变，都没什么好害怕的。
你可以摆脱掉许多扰乱你的无用的东西，因为这些东西完全在于你内心的看法。倘若你想为自己赢得一个更广阔的空间，那就要用心思考这个宇宙，思考时间的永恒并观察每个瞬息万变的事物，人从生到死是多么短暂，而生之前、死之后的时间又是如此无限。
。不要和愚昧的人作无意义的谈话
组成万物的物质都会腐朽！水、尘埃、骨头、污物。同样，大理石不过是土的硬化；金银不过是地下沉淀的物质；衣服是一堆毛；紫色是一滩血；所有其他的一切，也是如此。灵魂也是另一种类似的东西，只不过从这种东西变成了那种东西。
卷十
。挖掘你本性所渴求的东西
常常思索时间之长和空间之大，这样就能知道宇宙中的所有个体就如沙粒一般渺小，而对于时间来说，它也不过就是沧海一粟。
让这一切都简单明了吧，这片土地和别的没什么区别。而这里的一切跟山顶的、海边的，或是你想要去的其他地方，如出一辙。你将会发现一切正如柏拉图所说：“定居在城市之中与居住在山间小屋并无不同。”
卷十一
。我给大众利益出过什么力吗？
我给大众利益出过什么力吗？如果有的话，那我就已经得到了奖励。让我的脑海常有此念吧，永远不要停止善行。
没有哪种自然比艺术低下，因为艺术都是靠模仿自然获得的。如果事情是这样的话，自然是超越所有本质最为完美和最为全面的东西，那么它就不可能低于艺术的技巧。现在一切的艺术都为模仿上层而做出下层的东西，于是万能的自然也这么做。
。以最好的方式生活
人们看不起一些人，却去讨好另一些人，而人们也希望在别人面前能够高人一等，却在另一些人面前卑躬屈膝。
想要以最好的方式生活，那么这个力量是来自灵魂的，因为它才能决定对那些不足挂齿的事漠不关心。
第一，如果谁冒犯了你，首先想想:我与他有何联系，我们是依靠他人而生;从另一方面讲我的位置高于他们，就像公羊统领羊群或是公牛超越兽群那样。但要从首要准则中考验事件。如果所有物体都不仅仅是原子，那么就是自然本性;如果事实如此的话，那么较低等的事物是为较高等事物而存在，较高等事物是为彼此而存在。
第二，思考在餐桌前的、床上的人都是怎么表现的;尤其是，他们是被何种观念所束缚，是为什么荣誉而为。
第三，如果他们是为正义而为，我们就不应当有什么不满，但如果他们做错了的话，显而易见，他们是非自愿或是无知所为之。要知道，每个灵魂都是不情愿被真实所剥夺的，同样也不情愿失去公正地对待每件事物的本性。于是，当人们被指责不公正、忘恩负义、贪得无厌，或对邻居不友善时，他们就会很痛苦。
第四，想想你自己也经常会做错事，你也像其他人一样，即使你有时会尽量避开一些错误的发生，但是你还是难免处于冒犯他们的境况中。不是出于懦弱，就是出于对名誉的维护，再或者是一些自私的动机，你会因此避免一些错误。
第五，想想你也不明白人们什么时候做对，什么时候做错，因为事情在不同情况下总是有不同的评判标准。简而言之，一个人必须不断地学习，以使自己能够评判他人的行为。
第六，在你自己恼怒或悲伤的时候，想想人的生命就是短短一瞬，不久之后我们都会死去。
第七，扰乱我们的并不是人们的行为，因为这些行为都是他们在基于人类规范准则的基础上做的，但是在我们自己的观念中它们打扰了我们。排除这些观点，假如某些行为令你悲愤，那么就下决心丢弃你对行为的评判，你的气恼就会消失。那么我该如何丢弃这些观点呢?时刻在脑海中回忆，有没有什么错误的行为会让我蒙羞，有耻辱感本身也是罪恶的，那你同样会做出许多错事，如成为一个抢劫犯或是别的什么。
第八，想想这些行为所引发的气愤和恼怒之情给我们带来了多少痛苦，而我们对之是又气又恨。
第九，要知道一个好的脾性并不是不可练就的，如果这是确信无疑的话，那它就不是一个伪饰的笑容和行为。那只是暴躁的人会做的事，如果你继续善待他的话。假如情况允许，当他试图伤害你时，你要时时刻刻和善地引导他并且纠正他的错误，并说:不要这样，我的孩子;我们被上苍所造，为的是追求别的东西:我当然不应该受到伤害，但是你正在伤害你自己，我的孩子。同时，你向他展示出机智、老练，而这也正是通用准则所指示的，即使是微小的蜜蜂也不会做他那样的事，其他任何自然创造出的群居性生物也不会这么做。你不能以模棱两可的方式或是责备的方式去做，而是要深情感化、心中不含任何仇意，也不要以家长训诫般的方式教导他，更不要当着凑热闹的旁观者的面，而是即使有他人在场，也要等他独处。
记住这九条规则，并且要像从宙斯那儿得到的礼物般珍视它，开始真正活得像个人。但是你同样也要避免对人谄媚献好并屈居于他们之下，因为这两种做法都不是社会性的，而且会带来伤害。在你生气激动时想想这些真理吧，随随便便就动怒并不是男儿气概，而和善友好、温文尔雅之举，由于它们更贴近人类的本性，才是男子所为;那些拥有这些特质的人就拥有了力量、胆识和勇气，而那些意气用事、不满苛责的人却不是。越能控制情绪，就越是拥有力量。痛苦就是懦弱的表现，恼怒也一样。那些屈服于痛苦和恼怒的人，两者都是残缺的和逆来顺受的。
卷十二
。做万物中一个有价值的人
沉思于万物形成所遵循的准则及其行为目的，认真思考什么事痛苦、快乐、死亡、名誉，还有是谁让自己寝食难安，所有这些问题都是要考虑的。
看清事物的原本面貌，将他们区分为物质、形式和目的。
首先，做事要深思熟虑，目的明确；其次，要符合社会规范。
。人生就在瞬息变化之间
缺憾便是生活。
