【6·3】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不把对此人的怒气发泄到彼人身上，也从不重犯同样的过错。不幸英年早逝。现在没有他那样的人了，还没有听说有像他那样爱学习的人。”

【感悟】

孔子极为称赞颜回，认为他好学上进，他特别谈到“不迁怒、不贰过”这两点，从中可以看出孔子教育学生，很重视“情绪的管理”和“知错改错”。

一、不迁怒

迁怒是没有修养之人的所为，孔子欣赏颜渊的“不迁怒”，是说一旦遇到烦恼，立刻就会用深厚的修养将其伏住，能自我化解，使自己始终处于恬静的心态之中。

颜回会不会有怒的时候？肯定有。可是他绝对不会让这个烦恼升温，一定会立刻制止。刚刚动了怒的念头，立刻就把它克服住，克己复礼。

孔子赞颜回“不迁怒”为好学，学什么？不是学别的，是学“道”，这才叫真正好学。现代社会色情类的书刊最畅销，表明了这类人的关注点，虽然他也是很努力，那个不能称为好学，他学的不是道，他不仅看，还学着做，所以他“迁怒”的事就多，任何烦恼都是不学“道”引出的障碍。

我没有找到颜回“不迁怒”的具体事例，下面举唐太宗的“不迁怒”：

唐高祖即位以后，李世民被封为秦王。太子李建成与齐王李元吉联合起来和李世民争夺继承权，李世民取得了胜利。后来有人向李世民告发，有个官员名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征又在太子建成手下干事，还曾经劝说建成杀害秦王。

秦王听了，立刻派人把魏征找来。魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：“你为什么在我们兄弟中挑拨离间？”魏征神态自若，不慌不忙地回答说：“可惜那时候太子没听我的话。要不然，也不会发生这样的事了。”要是不得“道”、肚量小的人，一定会怒不可遏，非杀了魏征不行，可秦王听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是过去的事，就不用再提了。”

唐太宗即位以后，把魏征提拔为谏议大夫(官名)，还选用了建成、元吉手下的人做官。原来秦王府的官员都不服气。唐太宗说：“朝廷设置官员，为的是治理国家，应该选拔贤才，怎么能拿关系作为选人的标准呢。如果新来的人有才能，老的没有才能，就不能排斥新的，任用老的啊！”大家听了，才没有话说。

唐太宗不记旧恨，选用人才，而且鼓励大臣们把意见当而说出来。在他的鼓励之下，大臣们也敢于说话了。特别是魏征，对朝廷大事，都想得很周到，有什么意见就在唐太宗面前直说。唐太宗也特别信任他，常常把他召进内宫，听取他的意见。

有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方而的话，就昏庸。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋场帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够采纳下面正确的意见，那么下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”唐太宗连连点头说：“你说得多好啊！”

由于唐太宗重用人才，能采纳大臣的直谏，政治比较开明，而且注意减轻百姓的劳役，采取了一些发展生产的措施，唐朝初期经济出现了繁荣景象，社会秩序比较安定，历史上把这段时期称作“贞观之治”。

二、不贰过

不贰过，就是有深厚的反省能力和自制力，犯了过错即自行忏悔，忏悔过后就永远不再犯，跌倒之后更坚强地站起来，继续前进。所以“贰过”不绝，恐怕不是记性的问题，而是对错误的态度问题了。正因为人们容易手电筒只照别人不照自己，受到挫折迁怒于人甚至产生想要毁坏之的愿望，这都是害人害己的。

“不贰过”跟好学有什么关系？实际上“不贰过”也是从好学“道”中得来。这个成果是相当了不起的成果，除了颜回以外，其它的弟子都还没达到，所以不足以被孔子称为好学。

在学习上如果有“不贰过”的精神，那也一定是日日新。明代著名画家、书法家、文学家文征明练字，从来不马虎草率，稍微有一点不满意，一定三番五次练，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。

　这些“不迁怒”、“不贰过”的境界，我们不细学《论语》哪里得知？

三、孔子为什么把“不迁怒”和“不贰过”作为好学的标准

江谦说，“孔门正学，止是从心性入门，从修身致力，从过勿惮改起行。”什么叫做真正的学儒？你学得正，从心性入门。孔子的目标是回归到心性上来，回归到天道上来，天道就是自性。下手处就是修身，就是把身上的毛病习气统统改掉，就是不贰过、不迁怒，让自己的行为见不善“如探(tān)汤”般唯恐躲避不及，烦恼没有它的落脚处了，全部扫除干净，这才是“好学”！

这再一次表明：圣人所说的学习，决不仅仅是指书本知识，“学习”要与“上进”紧密结合，是包括“德育”的内容在内的，“修业进德”，都属于“学”的范畴。许多人在错误的同一条河流里疲于奔命，白白地浪费着自己的青春和生命，短暂的人生又有多少时间容许他一错再错呢？

好学，绝不是拿学问把自己充填起来装潢门面，而是要在不断地匡正中修养自己的心身，最终使自己以顶天立地的伟岸存活于天地之间并利益众生。

“不迁怒，不贰过”这六个字，是最为精纯的求学态度，是内心极深的涵养，涵成这般修养既是好学之本，才是好学之至，真是我们一辈子都要努力践行的。

四、孔子对颜渊英年早逝的叹息

江谦补注，“孔子称颜渊好学，即在不迁怒、不贰过。颜渊死而叹曰，今也则亡。”颜渊死了以后，孔子深为感叹，哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”那些书读得很多，广学多闻，身兼众艺的弟子，他们还称不上好学者？因为他不免于迁怒屡过，他还会迁怒。迁怒就是他烦恼还会相续，不能够断除；犯了过失还会犯了又犯，甚至明知故犯，所以“不得谓之好学”。

颜子不幸早死，是天下众生不幸。颜渊能闻一知十，子贡让人感到那么有才智，也才是闻一知二。孔子自己也步入晚年，心法再难以找到更好的传人，这是圣人最大的悲痛。为什么？因为天下众生就很难以体会到圣人的心法，总活在烦恼当中。

幸好孔子的这份悲痛能感染弟子，他们尽自己所知，编着《论语》，包括“四书”，全都是继承、弘扬圣人的心法。

人的一生总会经历许多的来来去去，如果在本章，我们能够深得孔子“不迁怒和不贰过”的心法，我们就会幸福地成长。

希望进来关注的朋友，不要只是看看而已，写一写在你心脉上的那一点触动，我应该在哪一点上“不贰过”。

学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！