西游记第八十四回是悟空路遇灭法国的故事。
这一回，首先出现的是观音菩萨化身的人物，劝告唐僧说：这个地界前去就是灭法国。国王要杀够一万个和尚。如今已经杀了9996个和尚了。就差四个，而你们这前去又无可避免的要经过灭法国，无人可以侥幸。唐僧正着急说这可如何是好。然后问菩萨可否绕过灭法国而另辟蹊径。菩萨说这个除非是会飞。唐僧当即傻眼。八戒又怂恿不济。只有悟空仍然坚定说就是千磨万难都经历了，那妖魔鬼怪都经历过了，他看了这国家是瑞蔼纷纷，这个国家是好国家，国王是好国王，都是凡人，又能奈何怎么？
悟空的自信和乐观的确是这一路的坚强保障！
但是，悟空也不是盲目的自信。他首先也探听了国家的真实，首先在战略上知道国家是好国家并没有什么妖怪作祟。然后，他也探听沿途客栈，把客栈的衣服掳走了几件给师徒四众结束整齐。
并且在投诉客栈的时候，悟空还机智的尽人事，他要唐僧扮作唐大官人，自己是孙二官人，猪八戒是朱三官人，沙和尚是沙四官人，然后投诉客栈说自己是养马贩马之人，一众共有十个兄弟，现带小白马一匹过来，都是骏马如斯，白色无杂，而且通身气派无杂毛。说今天是一众四人先前来探路，城外还有百匹马担心客栈没有地方安置，所以暂时停留在外。
唬得店家以为来了大的客户，并且问他们需要哪种伺候，悟空详问其故。店家女主介绍了有三个档次，第一档次是有陪侍的女郎，好酒好肉，上等佳肴、果品不断；二档则没有侍女，又中等的酒肉伺候；三档则没有服侍之人，只有自己去厨房添饭吃饱就在草屋安置。
这个话说来，八戒马上回应这是自己的买卖来了。求之不得，自己正好可以吃饱喝足，卧榻安寝。
而悟空则为了稳便，他要求住上等档次的，但是又不破戒，说不要侍女。因为斋戒；而不吃荤腥也是斋戒。于是很好的圆过去，还有担心夜间睡觉的时候，帽子脱落显示和尚的形象，于是说要一个黑暗处安歇。悟空也是心细如此。
但是人算不如天算，悟空算计的虽好，但是怎奈夜间又遇到一伙强盗，知道了客栈里客人有金银钱财，所以过来打劫。又惊动了官军，被官军擒获。所以辗转来辗转去，最后悟空师徒四人还是落到了官家手里。
正当唐僧三众又要荒乱之际，悟空又灵机一动，计上心来。他招呼当值土地，还有把金箍棒变作剃头刀，一夜之间把国王、王后及文武多官都尽情变成了和尚。
这样国王一觉醒来，满朝文武全部变成和尚，他又如何处置悟空四众呢？
《西游记》第八十四回 “难灭伽持圆大觉 法王成正体天然” 以灭法国为背景，通过师徒四人乔装避险的情节，展现了佛法智慧与人性救赎的深刻主题。以下是具体分析：
一、主要情节脉络
灭法国的危机 师徒四人行至灭法国，观音菩萨化身老母警示：国王因前生冤仇，已斩杀九千九百九十六名和尚，正欲凑足一万之数。悟空变作飞蛾潜入城中，发现王小二客店客商熟睡，遂偷取衣物头巾，计划乔装进城。
乔装与意外 师徒扮作贩马客商（唐大官儿、孙二官儿等），入住赵寡妇店。为避人耳目，四人藏身于大木柜中。悟空故意透露 “携带四千两银子”，诱使店内伙计勾结盗贼抬柜出城。官兵追击时，贼人弃柜而逃，柜子被抬至总兵府封存。
剃度计与救赎 悟空深夜逃出柜子，施展神通：用瞌睡虫迷晕皇宫及官员，以金箍棒化作剃头刀，将君臣嫔妃尽数剃为光头。次日，满城光头震惊，国王幡然悔悟，将灭法国改为 “钦法国”，皈依佛法。
二、内容主旨解析
佛法智慧的不可灭 国王妄图以暴力灭佛，却被悟空以 “剃度” 反制。正如文中诗句 “法王灭法法无穷，法贯乾坤大道通” 所示，佛法代表的真理与慈悲超越世俗权力，终将化解偏见与仇恨。这一情节暗合佛教 “因果循环” 的思想，强调暴力无法消灭信仰，唯有智慧能破局。
以柔克刚的生存哲学 悟空未用金箍棒强行对抗，而是通过乔装、诱敌、剃度等策略化解危机。这种 “非对抗性” 智慧，既体现了道家 “柔弱胜刚强” 的辩证思维，也反映了佛教 “慈悲为怀” 的教义。正如观音化身老母点化，真正的力量在于引导而非征服。
对权力暴力的批判 灭法国王的嗜杀行为，映射了现实中统治者因个人恩怨滥用权力的荒诞。作者通过国王最终的悔悟，暗示暴政终将自食其果，唯有尊重生命与信仰，方能实现社会和谐。
三、经典诗文赏析
环境描写的诗意 开篇以梅雨季节的田园诗画烘托氛围：“冉冉绿阴密，风轻燕引雏。新荷翻沼面，修竹渐扶苏”，通过细腻的自然意象，反衬灭法国城的暴戾，形成强烈的美学对比。
哲理诗句的点睛 “法王灭法法无穷，法贯乾坤大道通”，以对仗工整的诗句点明主旨。“法王”（国王）试图毁灭佛法，却不知佛法代表的真理如天地般永恒，暗含 “道高一尺，魔高一丈” 的哲学思考。
市井生活的白描 对客店场景的描写充满生活气息：“十字街灯光灿烂，九重殿香蔼钟鸣”，以及 “两两夫妻归绣幕，一轮明月上东方”，既勾勒出灭法国城的繁华表象，又为后续危机埋下伏笔，展现了作者高超的叙事技巧。
四、艺术特色与影响：此回通过 “偷衣换柜”“集体剃度” 等戏剧性情节，将严肃的宗教主题与幽默的市井智慧结合。悟空的 “剃度计” 既荒诞又深刻，既讽刺了统治者的愚昧，又彰显了佛法的普世价值。这种寓教于乐的手法，使《西游记》在文学史上独树一帜，成为雅俗共赏的经典。
综上，第八十四回以灭法国为舞台，通过智慧与暴力的较量，揭示了信仰的力量与人性的救赎，其情节设计与诗文运用均体现了吴承恩对社会现实的深刻洞察与艺术匠心。
当然这一回中吴承恩先生通过灭法国的故事，也给我们再现了世俗文化的描写。如客栈的三重标准，还有侍女、以及酒肴中更多的中原风格，或许也是吴承恩先生对于西域饮食所知甚少的缘故。第八十四回中 “中原化” 的世俗描写，既是吴承恩受限于时代（对西域认知不足）、生活经验（熟悉中原市井）的结果，更是他作为文学家的 “主动选择”—— 用读者熟悉的细节构建场景，用真实的世俗生态填充神魔故事，让 “灭法国” 不仅是一个 “避险关卡”，更是明代社会的 “微缩模型”。而 “木耳、笋子” 这些看似 “普通” 的食材，恰恰是连接 “神魔世界” 与 “人间生活” 的纽带，让《西游记》既能让读者沉浸于 “悟空剃度显神通” 的奇幻，又能感受到 “住客栈吃便饭” 的温暖 —— 这正是这部经典跨越数百年仍能打动读者的关键所在。
——力 2025年9月15日 乙巳年七月廿四
