第一部分、“知与在” 的关系，古典哲学的核心。

古典哲学 开端 以 笛卡尔  为 代表，黑格尔 为结束。为后来科学系统的批判有 启迪最用。

毕达哥拉斯  数论 到 柏拉图的 理念论 到欧几里德 的形论，直到亚里士多德  形式逻辑的表达，使得精神问题探讨 成为

巴门尼德   提出  存在。    后来提出非存在。

笛卡尔：二元论   物质 实体 和心灵实体 。       我思故我在：我的思想  我的怀疑精神在，只能 证明我的思想在。

贝克莱：   物是观念的集合，存在就是被感知，

对象和 感觉 原是 同一种东西。

古代  哲学时代 两大派别：   

经验论 判别     认为感知就是对外物的经验。

唯理论判别      哲学问题和知与在的 探讨是一个纯逻辑问题的证明过程。

第二部分、古典哲学的思脉伸展及问题。

休谟：基本疑点，

康德：追问   提出先验论：我们的感知是有先验的。已经被规定了。

经验：用感知获得对象要素。   先验：经验之前 被规定的

超验：超乎经验之外的

经验和 知性 只在 有限中运行，因此你的知识是无效的。人类因此一旦进入这种高度 调动理性的状态，立即就会发生 二律背反，是不能兼容的矛盾，结论一概不成立， 结果，最终导致根本 知识的混乱。

如果没有感知系统，思想系统，逻辑系统 的调动和训练， 接受的不是知识而叫 信息。

知识 ：

黑格尔  ：绝对精神 从才是世界本质。外物世界只不过是精神现象的异化，   辩证法 正反合论证。   对  知和 在  进行了终极，也就是对二律背反的辩证法总结。

要理解黑格尔 必须读懂康德， 理解康德  读懂休谟，  理解休谟，读懂贝克莱， 要理解贝克莱 必须读懂笛卡尔。 思想脉络的一路发展。

总结：   进入 古典哲学，精神追问和认识论追问成为一个必然地唯物追问和对象追问的后继问题   这个追问 建立了知识论的基础，建立了科学系统 得以建构的基础 而且还未来后科学系统 或者批判科学系统的基本思想武器，尽管是未完成 的探求 但却是人类当今科学的思脉追溯和未来超越科学时代的一个重要思脉端口。

唯心主义 没有一个处理一个根本问题    心是什么， 精神是什么，感知是什么，精神和感知从哪里来，  它 究竟是怎么运行的，它的发展动量是什么 它 运行 规定性怎么速成。    

唯心主义 讨论问题  没有触及根本     没有探讨心  和感知 以及精神的本源。

唯物主义 ：

不可知论：知不是为求真设定的  而是为求存设定的。

第三部分、递弱代偿 原理下的  “知在”  关系 反思。

笛卡尔  ：   心灵实体的属性 是思想，奇点：没有任何属性。

弱化=分化 =残化

依存：残化的部分 总有一种   回归合一的内在冲动，由此形成感应属性发生，也就是他只有借助于感应属性才能达到自己丢失部分的回归， 这叫依存。

广延属性：时间和空间    感应属性 ： 质子和电子

莱布尼兹：万物的演化进程就是感应属性的增益进程 存在度的衰减 是一个 衰变量  代偿度  属性代偿的增量  是一个反比函数。`

罗素 是怎么 看待 智慧的 ？  智慧是一种精炼的愚蠢。

知的程度 受限于 在的程度 ，你的能知  是你的“能在”状态 的属性表达  然后你的能知状态和能知规定性 决定了你的所知 形态和所知 内涵   这就是精神现象的根本原因。 今天大信息量的精神模型。

感知 分为：  感应，感性，知性， 理性一系来做表达的    我们已经 不是纯粹的剥离出来了。

宇宙 存在总系统  贯穿自然存在， 精神存在 和社会存在的三大领域。

  东岳先生 《物演通论》的结构  是什么？

在做系统证明的时候 不把前人的问题拿出来进行讨论 而是进行 单线索证明的过程中走到哪里 牵涉出相关问题， 说明 这个问题的  解决方式的点评    以这样的方式把整个方式证明完 同时把 哲学史做差值   做点状评述  这就是物演通论的 结构 。

第四部分     逻辑 与 智慧的秘密  ：

最早在古希腊 被表达为  ：罗格斯 意思 是 ：言词与  秩序的含义。  亚里士多德 ： 必然导出。

广义逻辑

生物趋光性。 趋性      本能  动机（自主意识）意志

印随学习  联系学习（条件反射） 试错 学习， 洞察学习。推理思维。

逻辑变革与有效性。

广义逻辑俩种 状态：

  一、广义逻辑通恰 或者 叫  广义逻辑自洽。

       在理性  知性 感性 个层面上  在逻辑内部结构上 不发生冲突 ，这就是  一个问题得到确认的状态。

二、广义 逻辑失恰

     当信息量进一步增大，原有的广义逻辑  不能维系 通恰 状态而发生失恰、

由此必然带来 广义逻辑。

信息增量，    逻辑变革 ：  一个产物 当信息量 大到一定程度  原来低 信息量整顿的模型，不能容纳 新的信息量   原有的逻辑 或思想模型就破溃。

 真理：1、符合论  2、自洽论 3、实用论 4、公约论 5、直观论。

真理 的演动 ： 

正确不是 求真，正确甚至是 一种 谬误的恰当时段的表达，   正确只不过 是生存形式的匹配，只不过生存 形式的 恰当代偿增量满足。  这就是感知的生存匹配的维护关系。

判断是否正确的三个 指标   

1、自洽：狭义 逻辑自洽，广义逻辑自洽

2、他恰：就是对你不能否证的其他学说你不能与之发生矛盾

3、续恰：对新出现的信息增量  你原有的逻辑模型 要能够容纳

递弱的代偿原理： 适应能力增强 是代偿量增益的表达， 它能有效解释 物种越进化   死灭 速度越快的内、在 原因，也能有效 解释 人类 文明越发展 危机 程度越高的这个新现象。

什么是科学？

我们人类所有的知识 只不过  是一个 先验 封闭感知模型， 我 们所说道德规律永远都是主观 规律。

科学是先 建立思想模型的猜想结构，而不是实践出真知。

科学体系  上 逻辑 比事实更加真实

科学（王东岳）：1、哲学逻辑游戏的产物  2、分科 之学  3、高度动荡的逻辑 模型

黑格尔；凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的，逻辑比事实更真实。

为什么 最高端的精密逻辑模型最终却要用最低端的眼见为实来检验？

1、人类的感知跟外部世界 的沟通 是通过广义逻辑自洽模型实现。

2、越原始越底层的东西 越具有奠基性 决定性 和稳定性。

 逻辑比事实更真实  但你不能讲 逻辑比事实更可靠。

知识创新的 逻辑路径。

科学的基本特征 ： 逻辑模型在先， 精确缜密形态， 高度可证伪性 

第一、确认科学不是真理  人类一切真理都跟真理无缘， 

第二、不要指望建立一个永恒的稳定的真理系统 

第三、不要一味搜集和归纳正在研究的课题素材

第四、在基本逻辑前提 下 猜想 与建模

第五、保持好奇心 （阻止精神 生长，幼态持续）

第六、发挥想象力  （异想天开）保持想象虚构  和假设建模能力 决不是胡思乱想，精密逻辑

第七、恪守严谨性

第八、逻辑自洽 而圆融。

科学 越来越难以贯通广义逻辑。

问答 环节 ：

东岳先生的学习方式 是什么？

我们每个人都是智慧的， 智力的聚焦 程度不一样。  智力和经历 聚焦在一个地方上， 就好比放大镜 把光聚焦在一个地方上，就可以点燃东西，而大部分人把精力和智力放在很多方面。  总结一句话 ：做一个愚蠢的蛀书虫。

重点提示：西方文化不代表未来， 后科学更不稳定 更 短命

罗素：哲学是科学前瞻信息量不足时候的预先探讨的非确定形态。

如何用读书进行思维训练?

读书 是和作者对话， 思想大师的经典对话。  读书的状态，思绪纵深  进行训练。精密逻辑的阅读训练。

出现的人物 ：高尔吉亚 ，巴门尼德，笛卡尔，休谟，贝克莱，克尔凯郭尔（存在主义哲学）  海德格尔，此在：知 的自我性，和 我的自知性 ）  叔本华