【申十1-11】一开始便有两个子吸引了我，那就是「先前」，在前四节，「先前」就一共出现了四次，两次指的是石版，两次指的是耶和华神写的话。
因为以色列人的恶，神发怒了，摩西也怒了，摔了先前的石版，就是那先前耶和华神写着十条诫命的石版。
强调着、重复着「先前」，不是为其他，而是将要有「新的」，将要「重写」；而是耶和华神听了摩西在祂面前的哀求，要将，
在山上火中所传的十诫重写在新的石版上。
新的石版要放在木柜中。
只有分别出来的利未支派才能抬放有石版的木柜，并侍立在耶和华面前侍奉祂。
【申十9】似乎在说利未人好可怜，在兄弟中无分无业，这是怎样的不公平啊；然而若仔细看，其中说到「耶和华自己就是他的产业」，这又是多大的一个福分，多大的一个应许啊！
耶和华是所有的源头，成了利未人的产业。
利未人就在此被分别出来！侍立在耶和华神面前侍奉！
这一切仍然是回顾着历史，摩西更说出了四十昼夜在耶和华神面前，不吃不喝的祈求，结果神应允了不灭绝以色列人的祷告，并重新给予以色列人进入应许之地的机会，重新分配让以色列人中的利未支派分别出来侍奉祂。
摩西，耶和华神在当时说让他继续引领以色列人进入所赐予他们的应许之地。
但亚伦，摩西的哥哥却死在了摩西拉，结束了祭司的职分。他不只是同谋者，还可算是铸造金牛犊像来代替神，惹神怒的主谋，因为当摩西在山上四十昼夜不吃不喝，等候耶和华神赐下十诫石版时，身为摩西的口的他，本该引领教训，却在山下不但没有阻止以色列人的起哄，他还半推半就的成全金牛犊的铸造，与后还推卸责任。
亚伦没有存活下来。前往应许之地的路上没有他，他死在摩西拉，也葬在摩西拉。
这让我想起了担当，若百姓犯罪，带领人若没有阻止、教训、退到一边祷告，或害怕或迎合就是与他们同犯罪。犯罪的要为着罪担当，即便悔罪，也要承担在罪中带来的果。
这果不是神加添的，神慈爱怜悯，所以神明明的在诫命中写下一切不可犯的，但所犯下的必会带来一些负面的需要承担的后果。
就如已经酗酒成瘾的一个人，戒酒后身体也不会恢复到原来的样子，他必须带着因酒精中毒所载下来的果。当然，若神要完全医治修复那也是可能的。
摩西——神的代表，看见百姓的罪，没有幸灾乐祸，是心痛，感受着耶和华神一样的心痛，是忿怒，感受着耶和华神的忿怒，但他不忍他们被毁灭，所以再不吃不喝个四十昼夜，为着他们在神面前祈求活命的机会。
亚伦——摩西的口，看着百姓倾向罪恶，没有阻止反纵容他们，建议他们铸造金牛犊的方法，让百姓陷在罪中，让他们走向毁灭的道路，最终自己也没能活命。
利未人——代表以色列人一切头生的，归耶和华，同样的，利未人的所有就是耶和华神。分别出来侍立耶和华神面前侍奉。
摩西是亚伦的弟弟，亚伦是利未人。
这，在今天，
给了我们基督徒什么提醒和警戒呢？
又给了我们基督徒什么应许和保障呢？
山下所发生的事，记载在【出三二19-25】
摩西走近营前的时候，看见了那牛犊，又看见了有人唱歌跳舞，他就发烈怒，把两块法版从他的手中摔掉，在山下把它们摔碎了。又把他们所做的那牛犊拿过来，用火焚烧，磨到粉碎，撒在水面上，让以色列人喝。
摩西对亚伦说：“这人民向你作了甚么，你竟使他们陷在大罪里呢？”
亚伦回答：“求我主不要发烈怒，你知道这人民倾向罪恶。
他们对我说：‘给我们做神像，可以在我们前面引路，因为那摩西，就是把我们从埃及地领出来的那个人，我们不知道他遭遇了甚么事。’
我对他们说：‘凡是有金子的，都可以摘下来’，他们就给了我；我把它丢在火里，这牛犊就出来了。”
摩西看见人民放肆原来是亚伦纵容他们，使他们成为那些起来与他们为敌的人的笑柄，
