1、吴起杀妻求将
时间：战国时期 公元前412
地点：鲁国境内
人物：吴起
“吴起者，卫人也，好用兵。尝学於曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。”（吴起，是卫国人，善于用兵。曾向曾子求学并臣事鲁国国君。齐人攻打鲁国，鲁国想任吴起为将，但吴起娶了齐国女子为妻，而鲁国人怀疑他。当时吴起为了成就功名，竟杀了自己的妻子，以表视自己与齐国没关系。鲁国终于任他为将，率兵攻打齐国，大破齐国。）
这就是历史上说的 吴起杀妻求将 的故事。
历史上不乏有一些鲤鱼跳龙门的事情，多多少少都会有一些标志性事件，比如陈胜吴广 “鱼腹狐鸣 ”揭竿起义，刘邦 斩白蛇 起义等等。这些事都可以正大光明的说。
而吴起的标志居然是杀自己妻子，这难免不让人唏嘘。
就在吴起手起刀落的一瞬间，是吴起辉煌的开始。同是也是道德的沦丧。
况且杀死自己的妻子也不一定会换来将军，吴起是在赌，拿妻子的命来赌自己的前程。
这得是多么不近人情、丧心病狂并且自私自利的人才能做出来的事情。
看到这里我们不禁为吴起之妻感到惋惜。
说到这里我们也要为另一个女人感到悲哀 就是——潘金莲
潘金莲只是作者为了制造戏剧冲突，取悦大众而杜造出来的一个悲情人物。
这个是非常残忍的，这不是物理伤害，而是内伤。
作者制造的这种不近人情的巨大落差，而后所有的悲剧都是这种落差造成的。
让潘金莲嫁给武大郎本身就是一个巨大的落差，而且非常残忍。
后来又遇上武松，爱上武松，被武松痛骂。又是一次残忍。
虽然违背伦理道德，但是这就是她正常的人性。
这难道不是上一个落差造成的吗？
而结果所有的人读完香艳部分后，一哄而散，全然不顾上个落差。都与作者站在一起，化身武松站在一个道德的高度，谴责她，制裁她。
最终被逼上了不归路。
可谁有站在她的角度想一想呢？
2、刘安杀妻
时间：建安三年（198年）
地点：投奔许都的途中
人物：刘备、刘安、
“却说玄德匹马往山中逃难，正行之间，背后一军来赶，回头视之，乃孙乾也。相抱而哭。玄德曰：“吾今二弟不知存亡，老小失散，吾将自尽矣！”孙乾曰：“不可。何不投操，以图后计？”玄德依其言，寻小路投许都，路上绝粮，于村中求食。但到处，闻刘豫州，皆跪进粗食。忽到一家投宿，其家一后生出拜，问之，乃猎户刘安也。闻是同宗玉州牧至，遍寻野味不得，杀其妻以食之。玄德曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”二人饱食。天晚夜宿，至晓辞，去后院取马，见杀其妻于厨下，臂上尽割其肉。玄德问之，方知是他妻肉，痛伤上马，欲带刘安去。安曰：“老母见在，不可远行。”玄德谢了，遂取路出梁成。忽见尘头蔽日，漫山塞野军马来到。玄德迎之，乃是操军也，直至中军旗侧，下马拜迎。操亦下马答之。说失沛城、散二弟、陷老小，操亦下泪。更说刘安杀妻为食之事，操令孙乾以金百两赐之。”——摘录《三国演义》第十九回 下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命
以上就是 刘安杀妻供主 的故事。
罗贯中想凭借这个故事来烘托老百姓如何爱戴刘备，可弄巧成拙。把“仁义”和“爱戴”蒙上了一层充满血腥的阴霾。
刘备逃跑过程中只不过想要一些茶饭，难道刘备的一顿荤饭都不及结发夫妻的感情吗？
就算你想表达一下自己的孝心你割自己的肉啊！最起码你学学介子推啊！
这分明是为了荣华富贵而灭绝人伦。
刘备走的时候，刘安居然说“老母见在，不可远行。”我觉得刘安放到现在应该是个优秀演员。这么煽（e）情（xin）的话都说得出来，实在是虚伪至极。
后来曹操看透了这一切，于是派人给刘安送了百两黄金，你不就是想要钱吗？给你！
真是“升官发财死老婆”一举两得，真是美哉悠哉了。
具有讽刺意义的是刘安是以一个正面角色出现的。呵呵。
在长期的封建社会里，女人总是被要求不断地隐忍，牺牲，甚至自己的生命和肉体也要满足男人的欲望。
而对她们的舍弃与摧毁，往往被美化为忠孝礼义。这就是社会的悲哀。
“兄弟如手足，女人如衣服”这是《三国演义》所弘扬的价值观。
吴起妻、潘金莲、刘安妻这三个女人的悲剧就是上千年男权社会中，无数女人不行命运的最精粹的缩影。
幸好历史的车轮是往前的，悲剧不会再发生。
愿世界和平！！
