现代性，是社会整体性的从工业发展，城市发展，政治理念，经济理念，文化观念，几个纬度综合的变化，所以如果说欧洲文明的源头要回到古希腊，那么现代文明就要回到康德～黑格尔时代。

古代文明～中世纪～现代文明，其最关键还是思维方式上的变化。

所以，我们被那些穿越剧骗了就是你穿越了哪怕是清朝的气候，不仅生活方式不同，就是思想观念都是不同的，而且你现在所使用的语言，大部分都是现代需要，所以交流基本上是很难完成的。

所以，你发现，古代文明～中世纪文明～现代文明，是一个很自然的过度，而所有的亚洲国家都省略了这个过度的环节。

而，变成了，完全依靠着工业～技术，迅速的实现着现代性。

所以，现代性的最大的问题，人和自然的异化，人和社会的异化，人和自我的异化，反而在这样的民族国家提现的不是很充分。

或者说，是没有理解。

所以，你发现，现代哲学的开始从康德，是认识论的转向，而从德国古典哲学～法国启蒙哲学，英国的经验主义哲学，其实就是在推动着从古典向现代的转向。

尼采的上帝死了，和萨特的他者的世界，其实都是现代性的困境之中，哲学家所思考的，人在神性之中解放出来，后的空虚寂寞冷。没有了神性光芒，人有了自由，但同时充满了虚无的精神。

所以，古典哲学研究的形而上的存在问题，而现代哲学，就是研究现代困境之中，人的异化。

现代文明，其核心是技术文明，技术创造了无限的物能力，如此使得人类的生存方式发生了变化，从古典社会的活着，工作，到现代社会的物质主义～消费主义。

农民，工人，手工者，都变成了城市结构里最被忽视的角色，而商人～资本者～资本家越来越得到认可，和欢迎。

商业的哲学～经济学，就是在这样的环境下，应运而生的，人类社会的几千年刀耕火种，囤积居奇，开始被更新的方式取代，奥从而物质更丰富，城市人口越来越多，而消费主义越来越盛行。

所以，你发现我们对于从古希腊哲学到康德，时代，黑格尔时代尼采最多，到费尔巴哈，比较熟悉，而从19、20世纪的哲学尤其是现代哲学就知之甚少了除了，一些专业的学者，对于海德格尔，福柯，德里达就不清楚了，而现代性是到20世纪末期，其后是后现代性。

包括，哈贝马斯一些，现代性问题研究的哲学家们都在分解人类在现代社会里的异化，对于一些问题就要回到康德～黑格尔哲学中去找灵感和思路。

而如果没有这个脉络，那么我们回到哪里，如果回到诸子百家，就像回到古希腊那么遥远，而且，诸子百家到朱熹王阳明心学理学，都是农耕文化里的智慧，又怎么能够解决现代生活里的问题呐。

这才是有时候，一个问题，很多答案，而又无法彻底的交流，的本质原因。

现代性的困境，是快速嗯工业技术发展，生活的物质化，城市生活的丰富，人的价值观在如此的环境下，所产生的，人和他者，也就是人外面的因素的背离，归根结底，是城市生活的高效，这是在农耕社会里难以想象的。

所以，你发展，佛教的文化，和儒家文化，都是可以缓解你在快速高速生活里的压力，而没有变法真正解释，或者疏解你在现代社会里的问题。

而现代性的困境，终归是需要回到现代社会的原点，才可以解释现代的困境

如何描述现代社会呐，物质激发的丰富，人类的消费欲望被最大化的挖掘出来，所以人的生活变得越来舒适。

但是，你会发现，当你的生活变得越来越舒适的同时，其实你的生活已经在被设计了，或者你变成了，这个巨大消费模式的一个环节。

马尔库塞谈到的，在现代社会里，人的机械性越来越显著。或者说，其实人变得越来越不自由。而在古典时代，人是创造自由，而在现代社会，人是在逃避自由。

现代社会的另一个特征，就是这是个无比巨大的体系，像数据库，物联网，5G，技术的进步从条件上，加快了这个超级巨大的体系，成为现代社会的运营体系，而人在体系之中，带来的另外的问题，就是平庸化，因为你无法挑战体系本身。

这又是韦伯所谈到的，科层体系，也就是体制化带给现代性的派生困境。

当这个体系，的核心技术越来越突出，成为垄断性，就会带来新的风险，技术的极权化。

这是从政治，经济，技术的角度来分解现代性所带来的困境。

还有一个纬度就是从文化的层面，现代性，因为物质的发展，生活的舒适，大部分的市民追求娱乐化，这个比例80%，以上，而这个娱乐化就会加快品牌化，在文化层面，就会出现网红～流量明星，等一个群体。追星，将成为现代物质社会，一个文化现象