薛氏族谱，俗称薛氏宗谱，又称薛氏家谱、薛氏家牒等。所谓谱，就是按照事物类别或系统编成的表册。宗谱，由始祖称祖，继者为宗之说而来，意为同一祖庙的同宗族人之表册的简称，如《薛氏宗谱》；薛氏家谱，也是家世系之表册的简称；如《薛氏世谱》；而族谱则为全宗族成员之表册的简称，如《薛氏𡋣公族谱》。同一种表册，由于看法角度不同，而形成多种书籍名称，都能共同说明是同宗共祖的血亲以特殊形式记载本族世系和事迹的历史图籍。国之有史，族之有谱。唐朝以前，只有国史没有族谱，如果说有族谱的话，也仅是象写史记一样地写小家庭历史的世系家牒。一般都是一些封建贵族大宗，夸大功名业绩，为自己的祖宗歌功颂德，树碑立传。隋唐至宋朝初期，百家姓氏各自大造（修）族谱，谱式谱例五花八门，呈现出百家争鸣的修谱热潮。后来，唐宋八大家之欧阳修和苏洵二人将族谱规范为：分出内外世纪以清源本，又用大小书以联图甲支派。支图每以五世一提，如孟子所云，五世而斩，法五服之意义，再提而成为九世，如尧典所云，九族既睦，取九族之亲之意义，以此延伸至十世、百世，以至亿万世久久相传之含意。由于欧苏体例的格式表册非常简易，言简意骇，查阅上下几百年几十代世系以至几千年几百代的世系都能垂手可得，一目了然。并且基于理学原理，理学原理另外分章解说，又合乎阴阳学说，以及其体例的实用性等优点。另一方面，由于名人效应，欧阳修和苏洵二人是当时的大文豪，文坛领袖，欧阳修又是宰相，于是，众族效仿，蔚然成风，至今经历千年历史的检验，依然实用，而且方兴未艾。薛氏族谱绝大多数是以传统欧苏体例为范本，将族人的生，包括学历、职务、功名、居住、配偶、孕育、卒、葬乃至墓地或寿穴及穴山坐向等用最精简、最准确的语言如实地记录下来的表册。族谱蕴藏着有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗族制度以及地方史的资料，对开发学术研究和文化传承有着重要价值。特别是欧苏体例的孔、孟、颜、曾四大圣裔和皇族的族谱善本，有可能成为联合国教科文组织保护的文化遗产，敬请众人珍惜。一般地说，薛氏族谱在首部列有凡例一篇数款，说明族谱的体裁形式，有先祖、始祖及地方肇基祖等人画像，祠庙、祖墓等；有名人之序，最好有诰命之类，暨皇帝勅题等，（我薛氏族谱，绝大多数以薛家的女婿欧阳修所著的《新唐书·宰相世家》为据，有的地方族谱的谱首还印有欧苏体例创始人，欧阳修撰写的序）；有家训族规；有雁行讳行表；有历代科甲录和恩荣盛事录及建寺立庙首事及捐资榜；有贞节牌坊记；有六十旬寿以上之大德上寿族人之寿序，等等光宗耀祖之事均一一附表记载……由于薛氏族谱记载着上下五千年，横连千万家的本族世事，负载的信息数量十分庞大，所以薛氏族谱是记载薛氏宗族衍生的历史标本，也是薛氏家族文化魄宝的重要组成部分，对薛氏族人来说，薛氏族谱可以明渊源、联族属、绵血统、详世系，是传家之宝。值得一提的是历代全国各地薛氏修谱订正了许多谬误。纵观中华薛氏的历史，查阅千代族谱，从客观情况分析：续修族谱盛事是追宗溯源，传承历史，把我们薛氏大家族的光辉历史以我们薛氏族人自己独特的形式再现于世。以修整族谱弘扬薛氏文化，又以薛氏文化提高族谱水平，把我们薛氏先祖的高尚品德和思想文化发扬光大，共同缔造我们全国薛氏宗亲大团圆、大团结的辉煌时代。
