一、引子
或许写作对于很多人有着特别的意义，而难能可贵的是笔耕不辍。于我而言，写作是一个很好地反思的工具，帮助我理清思路、清除杂念。每当我远离她，内心似乎也容易陷入混乱，会忘记过去、迷失初心，慢慢不知道自己真的想要什么、要到哪里去。
定目标，说一说很简单，而高度的自律，又有多少人可以拥有。在被生活的压力、人情的冷暖磨平棱角和锐气后，在平淡如水的日子中，又有多少人不被物质和名利蒙蔽心智，始终如一地坚持美好而简单的事情？我不会再轻易的定目标了，也不会说我要每周至少写一篇文章，只是去做就可以了。
经历的事情越多，越容易变得圆滑和麻木。一度我很恐惧，害怕自己终将会变成麻木的看客，每天浑浑噩噩、迷迷糊糊，油腻而可悲。感谢那位同学，在我最迷茫的时候，再次点醒了我。生活中处处充满的玄妙，复杂而简单，当繁华落尽，唯有平淡与孤独永恒。而获得内心的平静，只需要坚持最基本的原则、做最简单的事情就可以了，这也是读《了凡四训》的感悟。
二、读《了凡四训》之感及摘抄
《了凡四训》也是曾文公要求子侄必读的一本书，当时看家书的时候还想着看，后面就忘记了，人是多么容易健忘的。这本小书显示了中国人信仰体系的一个层面：通过自我修行创建美好的生活。融合儒家、道家、佛教的思想，超越了迷信，是一本经典的生活哲学书，从实践方面很好地回答了国人最关心的两个问题：如何保平安？如何获取功名利禄？也是袁了凡写给自己儿子的家训，讲述了透过持续不断的做好事来提升自己的修行，促使自己向上向善发展。时至今日，仍有正面的意义。
四训为：立命、改过、行善、谦德。 “真正能改变自己命运的，是自己的心念和行为。如果我们想要财富，想要名望，那就修炼成与财富名望相匹配的心态、思想、品德和能力”，唯所想所为可渡我们到达彼岸。这位父亲根据自己的修行人生，教导子女：改过、行善、谦德，并列明了十种善事。不通过厚黑、权谋或迷信，而是清净自己的心性以及在行动上持续不断的行善来达成所求。“最好是，只做好事，莫问前程，心安就好”！
立命
“立命”意为修身养性以奉天命。 “人的命运好坏，离不开人的心。假如从这个层面上去寻找，那就没有不感应的，求不求在于自身”。立命之学的根本在于勤勉而安心的等待，用出世的心做入世的事。培养美好的品德，做正义之事。
费勇结合自己的生活经历的白话解说甚好。如下为部分摘抄。
（1）对人宽容，和气慈爱，保养精神。
（2）凡是说祸福都是自己造成的，乃是圣贤之论；凡是说祸福都是天注定的，都是世俗之论。
（3）当你飞黄腾达的时候，要保持谦卑，要常作落寞之想；即使一帆风顺的时候，也要多多想到艰难险阻；即使丰衣足食的时候，也要想到忍饥挨饿；即使人家对自己很好，也要想到自己有什么值得人家善待的；即使家道兴隆的时候，也要居安思危；即使已经很有学问了，还是要看到更有学问的人，要意识到自己的学问其实远远不够。
（3）从远的方面讲，要想着如何弘扬祖先的美好德行；近的方面，要想着如何妥善弥补父母的过失。对上，要多多想想如何报效国家；对下，要多想想如何造福家庭；对外，要多想想如何急人之难；对内，要多多想想如何防止自己心生邪念做坏事。
（4）一定要天天反省自己做错了什么，天天把自己的过失改正。一天不反省自己的过失，就会心安理得地一直错下去；一日不去改正自己的错误，就是一天也没有什么进步。天下聪明俊秀的人不少，有的却不能勤勉修行德性、拓宽学问，为什么呢？只因“因循”两字，耽搁一生。（因循就是守着世俗之见，按照社会的惯性得过且过，对于人生没有更高的追求）
改过
知过能改，善莫大焉。改过之法重在有羞耻心、敬畏心和勇猛心。从外看来，是从事情本身去改；从内来说，则是在心性上改过，透彻想明白其中的道理。不起妄念怎么会犯错误呢？“我们不必对好色、好名、好货、好怒种种不当行为一个一个去分析，而是一心培植善良的心念，一心去做善良的事情”，如此，装满正念的心便容不下邪念。
积善
勿以善小而不为， 默默去做善事。了凡细细列明了十种善事：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危机；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。（与人为善：以己之长，护他之短，包容涵养他人；爱存敬心：爱敬圣贤，爱世间人，让他们安稳；成人之美：如果一个人志向有可取之处，极力成就他。救人危机：恩惠不在大小，只要救人于危急就可以了；敬重尊长：年事高、德行高、见识高的人我们都应该恭敬对待，对父母和颜悦色，养成习惯而成本性。）
本部分摘抄
（1）《易经》说，积累善行的家庭，一定会有很多吉祥如意的事不断延续下去。
（2）凡是要行善积德，绝不可以只依赖自己的眼睛所见、耳朵所听作为判断的依据，而应从内心最隐秘、细微的地方，默默地省察自己的起心动念，并加以洗涤、净化。
谦德
盈满则损失，谦虚增益。
二零一九年七月二十一日 上海市长宁区
