红林悟道《韩非子-二柄》第三章：借力
《韩非子-二柄》上一章韩非子告诉君主臣子的人性弱点或具有的普遍人性，就是贪婪略微大于清廉，畏惧略微大于无畏，所以臣子都害怕君主手中的刑罚之权，免于惩罚之灾；臣子更喜欢君主手中的奖励之权，归于利益之得。同时，韩非子告诫君主要亲自掌握刑赏大权，这样臣子才会敬畏君主，臣服于君。韩非子的二柄刑赏之论是基于普通的人性特质，法律制度的制订也是基于此基础。
韩非子“二柄刑赏”的提出是极具现实意义，也是为当时的官僚问题与朋党之患提出了解决策略。韩非子告诉君主现在朝堂奸臣的现状是“故世之奸臣则不然”，意思就是现在的奸臣不畏惧君主的刑罚，不肖于君主的奖赏。为什么会是这样呢，原因很简单，就是他们从别处获得的好处远多于君主赏赐的，他们对别人的畏惧远高于畏惧君主，从则面也说明君主的权力与威势远低于别人。就此可以总结出一句话：朝纲一乱，怪事频发；怪事频发，朝纲已乱。
对于世之奸臣的“不然”，韩非子阐述的很清楚，“不然”的原因是不法。奸臣的不法之为“所恶，则能得之其主而罪之”，意思就是他们对所憎恶的人，能够从君主那里取得权力予以惩罚。韩非子说的很明白，奸臣惩罚所憎之人的权力是从君主那里借来的，变相把君主划为奸臣的帮凶。奸臣所憎恶的人，就是忠臣了，奸臣能从君主手里借的权力来惩罚忠诚，可见奸臣之能与君主之昏。
奸臣的另一个不法之为“所爱，则能得之其主而赏之”，意思就是对所喜爱的人，能够从君主那里取得权力予以奖赏。奸臣对自己喜欢的人的奖赏还是从君主那里借来的权力对其奖赏。从奸臣对所憎之人的惩罚与对所爱之人的奖赏可以得知，只属于君主的刑赏之权已经被奸臣所得。后果自然是臣子拜于奸臣门下，这不能说臣子无忠诚之心，而是人性使然。
我们在前一章讲过人性是可以转换的，可以由邪恶转换为善良，可以由懒惰转换为勤奋，可以由高傲转换为卑谦，可以由欺骗转换为真诚，可以由贪婪清换为廉转，可以由畏惧转换为无畏。这种转换需要外力的驱使，要么是教育感化，要么是强制威逼。但这一切的基础，是你要拥有教育与强制的权力，如果没有这样的权力何谈行动。当奸臣拥有了刑赏的权力，就会将人性阳的一面转换到阴的一面，这是权力使然，非个人所能左右得了的。当贤者拥有了刑赏的权力，自然将会人性阴的一面转换到阳的一面，这也是权力使然，非个人所能左可得了的。所以韩非子一直告诫君主要亲自掌握刑赏大权，不能外借于人，否则后患无穷。
【故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之。】而现在的奸臣却不是这样。他们对所憎恶的人，能够从君主那里取得权力予以惩罚；对所喜爱的人，能够从君主那里取得权力予以奖赏。
在公司管理中，对职员的处罚与奖赏，最好的办法是按章办事，但这样的决策一定是老板来做，通知一定是老板签署。决不能将这样的决策权下放到下面，如果下放，可能会引起不良反应，有可能会出现宫门无人问津，私家门庭若市的后果。
