欧阳修:千古文章，不过醉翁。

他将平生所作的诗文，每一篇都仔细加以推敲，整日冥思苦想。夫人薛氏担心他的身体，劝阻到:“何必如此自讨苦吃，难道现在还怕先生骂不成？”欧阳修笑着回答:“不怕先生骂，是怕后生笑”。

欧阳修是一个文学家，也是一个史学家，他在史学领域的重要贡献之一就是修了《新五代史》。因为在他之前已经有《五代史》，五代是一个乱世，其实五代社会的变迁和宋朝的关系特别密切，需要好好总结。

当看到书中欧阳修为范仲淹鸣不平的时候，心里还是很感慨的。毕竟作为范仲淹的后人，有一种莫名的情愫在里面。

谪居夷陵一年多后，欧阳修重新得到起用。夷陵小城见证了他的痛苦，落寂，坚韧和乐观，这期间的磨练与反思，对欧阳修的政治思想和文学创作都产生了重要影响，成了他后来事业腾达的新起点。

宁鸣而死，不默而生，这是范仲淹恪守的人生信条，也是刚刚踏入谏官行列的欧阳修信封的准则。

公元1045年庆历新政失败，改革的热潮退去，欧阳修曾设想过各种各样的可能，却怎么也没料到会以这样不堪的方式被征地击倒。

很多中国古代的文人都有山水情节，入仕之前或者仕途遇到问题的时候，这种情节表现的更为突出。贬官滁州，欧阳修迎来了他文学创作的一个高峰，这个高峰的标志性作品就是著名的《醉翁亭记》。

从蝇营狗苟，明争暗斗的京都，来到风俗淳朴，美景如画的小城。不用再紧绷神经思虑朝堂烦忧之事，更不用编写那些一派官腔、了无个性血肉的古板文字。欧阳修逐渐回归自我，恢复他学者文人的本色。

从成为文坛盟主开始，欧阳修就在有意识的挑选后继者。他曾经考虑过曾巩，后来是王安石，最终却是最晚出现在他视野中的苏轼。

苏轼是一个全才，是一个多面手，更符合文坛领袖的气质。从这一点上可以看出，欧阳修第一有知人之明，第二提拔后继不遗余力。苏轼终生都感念欧阳修。

许多年前，欧阳修就预言未来的文坛属于苏轼。15年过去，苏轼已经成长为新一代的文坛巨匠，对于苏轼在变法斗争中能坚持刚直敢言，欧阳修更是深表赞赏。

人生一世，草木一秋，最后都不免一死，唯有圣贤可以凭借道德、功业和文章青史垂名。虽然不敢以圣贤自居，但回顾平生，欧阳修坦然无悔。

苏轼:此心安处是吾乡。

自20岁之后，他在大半个中国间往复飘零。可贵的是，在经受万千浮沉之后，苏东坡仍然保持着一颗燃烧的赤子之心。他用常人难以估量的胸襟，释怀了许多难以忍受的冤屈和折辱。

一曲《水调歌头》唱尽了人世间的悲欢离合。

南宋文学家胡仔曾这样评价这首词:中秋词，自东破《水调歌头》一出，余词俱废。

灿如明月的才华，并不能阻止一个人陷入命运的泥潭。月缺复圆，不能阻止，苏轼在官场漂泊的脚步也无法停下。

人要有一个成长的过程，他并不是一生来就豁达乐观。

别人以他为偶像，他也有偶像，他特别羡慕陶渊明，却又不能像陶渊明那样。陶渊明可以不为五斗米折腰挂冠而去过他的田园生活，苏东坡却不能挂冠而去，他是被贬到黄州的，一大家子人生活困难，他不得不为了五斗米开荒种地，面朝黄土背朝天，那就是折腰。这种折腰跟官场上那种完全不一样，他是以务实的态度来解决自己的问题。

苏东坡希望能追求个体心灵的自由，当个隐士在家里闲居。但是作为一个读书人，作为一个男人，又要承担对社会的责任，既范仲淹所主张的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

烫皮，刮毛，焯水，切块儿，翻炒，加入灵魂料汁红曲米水。大火收汁，复杂的工序，精湛的厨艺，成就了一份正宗的东坡肉。900多年前，苏东坡不会想到，他在困顿中发明的食物，竟有风靡千年的魅力。他在发明这道菜的时候，做法也并没有那么复杂。

苏东坡不仅是一个文人，还是一个美食家。他到黄州留下了很多美食，比如说东坡肉，东坡羹，东坡鱼，东坡肘子。

在那个君子远庖厨的年代，苏东坡不仅爱吃，更精通厨艺。

近千年来，人们通过各种方式还原苏东坡泛舟赤壁的情景，试图找寻他的身影。处在人生低谷，仍能收获旷达超脱的生命感悟。这份浪漫，或许才是苏东坡赠予世人最好的礼物。

此心安处是吾乡，苏东坡用一生完美诠释了这句话。他随缘自适，内心平和。把一蓑烟雨过成了诗与远方。

人生如逆旅，我亦是行人。

在中国文学史上，有两位公认的神仙。一位是大唐的谪仙，一位是大宋的坡仙。不同的是，李白是天上的仙被贬谪下凡，苏东坡是地上的人修炼成仙。仙人乘风归去，魂归琼楼玉宇，化身星辰，星光洒落大地，那光柔和、温暖，在中国人的心田浸润千年。