康熙志第十一卷56页和嘉庆志第四十卷900页同载：“天启间，州西五十里有老僧于荒山结庵学佛。凡晨起至庵前者，佥见上有彩云，云中有钵盂状。因语僧堀地，得金钵，州人建寺于此，遂名金钵寺。”嘉庆志第十二卷第293至294页又云“金钵寺在州南二十五里，明神宗时僧本然于荒山结庵，乡人常见庵顶云中有钵状，因语僧于云起处堀之，得金钵；云中之钵不复见，因以名寺。”
康熙志第十二卷89页及嘉庆志第四十四卷第1206页，89页题为七言律.宋.张方《绍定辛卯三月》，1206页题为《临邛偶题》，两处内容均为：“二水溪头车马行，灵龟背后玉龙横。涨泷往目矜河伯，砥柱千年要石兄。出阝水右旋江会合，天台曲直卦文明。吾心怵惕便施手，事所当为不问名。”
嘉庆志第十二卷303页，“军民寺在州南八十里，即古观音寺。明崇祯十三年僧得春开建。国朝雍正八年僧普惠重修。”
嘉庆志第十二卷303页，“万福庵在州南六十里。明崇祯六年，州人吴可选建。国朝雍正六年僧惠旺重修。”
嘉庆志第十二卷307页，“福田寺在州南六十里。明宏熙元年僧智性开建。正德十年僧明用重修。”
嘉庆志第十二卷308至309页，“观音寺在州南九十里，乃天台下院。明时僧福深开建。国朝雍正十三年寺邻苟洪重修。”
嘉庆志第十二卷309页，“临江寺在州南五十里。明正统五年，僧映章丶洞天同建。”
嘉庆志第十二卷311页，“福田庵在州南一百二十里土溪沟。明嘉靖十八年僧洪界建。”
嘉庆志第四十一卷918页及民国志第一卷71页同时如是记载，陆游《老学庵笔记》“临邛夹门镇山险处，得瓦棺，长七尺，厚几二寸；与今木棺略同，但盖底相反，骨犹不坏。棺外列置瓦器，皆极淳古。靖康丙午岁也。李知几及见之。”
嘉庆志第四十四卷1200页，“《雨中山行至松风亭忽登霁》：烟雨千峰拥鬓鬟，忽看青峰白云间。卷藏破墨营邱笔，却展将军著色山。”
民国志第一卷44页“偏西有道佐庙本倒座，新称道佐距城六十里。过王店至夹门镇，则八十里矣。”
民国志第一卷57页“城西南八十里夹门镇，关在山边，水出其间，此即宋陆游《老学庵笔记》所称“临邛夹门镇”是也。市肆列两岸，中流白木江，货船不少。水面宽二十余丈，两岸市口约二里长，中间有踏水二桥，交通两岸。近又新建桥楼一座于下场，分别人物，疏通往来，诚雄镇也。明成化以后，移火井坝巡检于夹门关，清乾隆以来，又徙夹门关于火井漕。故人称夹门关而不云夹门镇也。或又省称夹关。南界名山八里。著姓杨氏、宋氏、李氏、韩氏、鄢氏、缪氏。
城西南七十里王店，濒大河，明之回龙场，清初之王家茶店，嘉庆时之新王店也。场期一、四、七。上至夹门关十里，下至道佐庙十里。著姓孟氏。
（57至59页）城西南五十五里道佐庙，雍正以来新设场市也。旧名倒座庙民国二年改今名。街市回环，场期二、五、八。纸户居多，濒大河。据云西有寨沟，三十里达火井，未之详也。查旧志，寨子山州南五十余里，高数百丈，顶平宽十余亩，四面壁立，中通一径，不盈尺，石磴层叠数里，在一石墩稍平容座，转过忽细若蜂腰，宽半尺，长二丈，高峻。回首石上，镌“回仙桥”三字，桥头书“须弥伯仲”四大字，数武一石门上书“铁关”二字，土人言系杨伸。寨子通址，今据採访南路有卢沟长二十余里，两合水处有山名“寨子桁”，进沟二里许，有石刻“寒绿仙关”四大草字，为崇祯六年夏月杨伸题。沟尽处为鱼崖，石磴自下而上高半里许，微平坦。清之季年，为盗薮，此一地也。又有金鸡沟，长亦二十余里，两山壁立，高数十仞，地狭路险，沟尽处至钓崖略平，又多岐路。清之季年，盗贼出没，劫掠负贩，莫能踪迹，此一地也。二者与旧志均有不合。古人避兵之所，今为藏盗之区，古今异宜，山水且变。著姓黄氏。”
民国志第一卷88页“查旧志夹门关两山夹岸如门，一水中流，崖开小径，甚险，然则夹门关者，非限峦隔夷之关，乃导沫泄之口也。
夹门关在观音岩有榨口庙，岩纳二水：一水从伏牛山绕太和场而来，此水浊；一水从天台山经二龙溪，绕三角堰而来，此水清。清浊合流，又南纳名山乾溪沟之水，至夹门镇，遂成巨浸，通船筏，颇有灌溉。”
民国志第一卷90页，“天台山亦古蒙山，《寰宇记》所谓北连罗绳，南接严道，是也。”民国志第91页，“相台山即镇西山，天台山之辅也，古名罗绳山。”
民国志第一卷104至105页，“蒙水，凡自名山来者皆蒙水也，盖邛来大山以西比蒙山。自天台山至夹门镇，成为大河船筏往来从此起止，水面宽二十余丈，《华阳国志》谓之白木江。江北有大堰沟，灌草池坝田亩，又有佛公堰灌郭坝田亩，又西有清泉堰灌任坝田亩。共三堰灌田一千一百余亩……白木江至王店不可作堰，而可筒车灌赵、陈二坝田，约数百余亩。查河流自夹门关至道佐庙王店，在中间本路辖界不越十三四里，有高大筒车数架，又有碾磨油榨六七座，足见水势之雄。”
民国志第一卷125页，“旧志南路有福田寺，明宏熙开建，正德重修，不知今在何地。”
民国志第一卷135至137页，“道佐庙则奎阁，禹王宫，文昌宫，川王宫，皆在场市，其附近有大净峰，小净峰，临江寺，高桥寺，云会寺，万福庵，宝瓶寺，皆佛庙也，并皆明时景泰成化天顺万历嘉靖崇祯年间开建培修，有钟栋文字可证。”
王店南山下有白马太子庙，夷酋太子也，以守土死难，土人立庙祀之祈，祈晴祷雨，灵应如响。夹关之踏水平桥，不知始于何年，新修桥楼长二十三丈，石洞七，高二丈，阔半之，阁道二十三间，成于宣统元年，号万福桥。邛州伍肇龄命名，名山吴之英书碑，綦江县举人邛州训导戴纶哲撰序，其文云：夹门关在邛南八十里，首受蒙水分导之，北流而下，注于文井江前，予忝铎是邦，因杨氏建坊，偶至其地，见两山夹岸，如门中一横一水，旧置石桥二，皆矮小，夏秋溪流暴涨，溺者恒众，于窃相其势，谓绍涟杨生曰：“下许可建一高桥以利往来”。生曰：“此吾生生邦林公志也，行当竭力谋之。”盖乘舆济人，轲非郑相，而河渠成志，固载汉书。似此与立之谈，初非为风水计，嗣子挂冠问籍，被议自讼，而文字之孼，日扰于身，誓为封笔者已屡易寒暑。今春得生来函，谓斯桥告成，岸阔二十二丈，为洞有七，高二丈，宽一丈，上建桥楼二十三间，综费一万余金，其中困难莫可言状。寻蒙崧生伍老夫子题名曰：“有志者事竟成”，杨生之谓也。夫天下无难成之事，第以辛千苦万，而议谤交乘人自不耐耳。苟充是志以干国家，则堂堂中土，究何难震烁寰球，而登三迈五，予亦焉得而记之，为记年记月，自古有徵，是役也，始于前清已酉年秋九月念四日，竣于民国甲寅年春三月二十八日，是为序。此外庆元桥胡述恭有诗，五福桥陶文炳有诗，西乡桥墩有李黄学诗，清江桥缪炳星有序，长生桥长四丈余，宽丈余，上通太和场二十里，三乐桥距夹关五里，通天台凤溪，万寿桥距太和场五里，双合桥距太和场二里，通天台，同功桥太和场西十二里，通芦雅，荆茂桥太和场南一里，通名山，永济桥太和场南二里，通芦、雅，高桥二洞高四丈余，长六丈，通名山，高桥右岸有联生塔七层大约二丈余，高约八丈余。太和场三里有东岳庙，五里有高尚庵在土溪沟，旧志福田庵明庙，亦在此。
民国志第四卷331页，“夹关场公立高等小学校，清末开办，名两等小学校。民国三年，取销两等名目。新筹款贰百馀千，改办高等。校舍文昌宫建设。常年经费共约五百千。教员三人，高等生一班，初等分甲乙两斑。”
民国志第四卷334页，“道佐场公立国民学校，清未开办，校舍就大庙内建设。常年经费壹百馀千。教员一人，岁修捌拾千，学生分三斑教授。
高桥寺公立国民学校，民国初开办，校舍就寺内设立。此校僻处山隅，经费短绌，常年款仅芋麦陆石捌斗，教员一人，岁支修叁拾千。学生合班教授。”
民国志第四卷335页，“王店场公立国民学校，清末开办，校舍就惜字宫建设，常年经费租谷叁拾贰石，芋麦租壹石陆斗，教员二人，岁修共壹百贰拾千。学生分四班教授。
夹关公立国民学校，清未开办，校舍就罗奄建设，常年经费租谷拾捌石贰斗，芋麦租叁石七斗。教员一人，岁支七拾千。学生分三班教授。
夹关杨氏自立国民学校，清未开办，校舍就杨氏宗祠建设。常年经费租谷四拾石。教员一人，岁修壹百千。学生分两班教授。
高尚奄公立国民学校，民国时成立，校舍就高姓宅内设置，常年学款芋麦租拾石，嗣筹添拾石，共贰拾石。教员二人，岁修甚薄，学生分两班，亦止十余人。”
民国志第四卷336页，“三义团公立国民学校，民国时开办，校舍设立于榨口庙。常年经费仅困龙寺租谷陆石。教员岁支修叁拾千。学生分两班教授。
太和场公立国民学校，清末开办，校舍就川王庙建设。常年经费壹百余千，教员二人，岁共支修壹百陆拾千。学生分三斑教授。”
民国志第四卷369页，“夹门关观音岩，旧名洞上，因明末天台僧御流寇于此，遂称榨口庙，今之鱼龙庵也。此地险要，献贼攻之不破，乃由芦山青草坡入天台山杀僧。”
民国志第四卷419至420页，“南路五六十里之间，有山石只峙，似钟鼓形，相去四五里，皆在岩下，土人谓之石钟、石鼓。咸丰初年，附近居民辄夜闻炮声，又有谓似鼓乐之音者，连宵达旦，一年有馀。不久，即有蓝逆之乱。”
