日常为用，是最为普遍的消费。
消费，是拉动经济增长的一驾马车。这是经济学和经济学家的的话语。
“娱乐至死”，是专家学者，尤其是思想家对目前特定文化消费最为尖锐的批评。多数有鲜明思想和文化感知的人，也是高度认同这个尖锐批评的。
“娱乐至死”的文化消费，不仅存在于影视节目中，在普罗大众的生活中，也是多有存在或时有发生的，比如，“黄金周”的高速公路密集拥堵，著名景区景点的人满为患，不是一种别样的“娱乐至死”吗？手，是时刻离不开手机的，眼，是时刻离不开手机屏幕的，或者，电视荧屏昼夜不停运行十五、六个小时以上，不也是别开生面的特种“娱乐至死”形态吗？
笔者以为，“娱乐至死”的文化消费，有其必然性——物质生活脱离贫困，走向富裕之后，人们必然要求精神生活的满足。而精神生活的满足，要比物质生活的满足更具多元性，更有挑战性——步步高涨。
一般来讲，物质生活的满足，不过吃、穿、住、行四个基本方面。今天，在“吃”的方面，只要走进超市，只要有钱，可以说想吃什么就有什么，就怕你吃不过来，也吃不完——吃食已是极大丰富。在“穿”的方面，只要走进商厦，进入网店，从低档、中档到高档，以至奢华，可谓应有尽有，就怕你手中的银子紧缺，更怕你穿不出自己的个性文化风范来。在“住”的方面，寒舍恐怕已少有了，广厦千万间，已是神州大地的普遍景观。在“行”的方面，没有私家汽车都是一种“不好意思了”，乡镇道路上都开始拥堵了，高铁、飞机更是任你根据腰包的自由选项。这就是中国人今日物质生活的样态。进一步，还能怎样呢？恐怕焦点就是一个质量与品质、品位的问题了。
中国人的精神生活形态呢？显然是随着物质生活的沧桑巨变而发生了根本性的改观——由乡村、城市的晚餐后串门聊天、“小人书”、露天场院电影，到家家户户的电视荧屏文化；由年节才有的搭台唱戏，到遍布城乡的卡拉0K歌舞厅；由万众空巷的魅力广播小说的收听，到人手一部的智能手机视频；由一年一度国人皆不可或缺的央视春晚盛宴，到不断变换形态且色彩缤纷的“超级女声”“中国好声音”……一路走来，可谓世界上有的我们都已拥有，世界上没有的我们亦有所创造。
正是在物质生活与精神生活“芝麻开花节节高”的不断攀升中，“娱乐至死”的问题呈现了。笔者以为，“娱乐至死”的问题并不可怕，它既是精神生活由贫乏匮乏到丰富多彩的必然结果、必须经历，也是精神生活走向品质形态、高雅格调、崇高格局的“拐点”。我们的经济生活有一个“新常态”的过渡概念，而后确立为由“高速度增长”到“高质量发展”的准确定义与定位。精神生活、文化生活何尝又不是如此呢？
所以，我们可以断定，“娱乐至死”正是一个“拐点”，标志着我们的精神文化生活将开启一个同样的“高质量发展”——高品质、高格调、雅格局——高雅的文化形态和高雅的文化生态。
我们必须透析地认识到，“娱乐至死”的要害在于一个“闹”字，“闹笑话”“闹快乐”，似乎不“闹”点什么就没有欢乐，就没有乐趣可言。其结果呢？不过是短暂的一笑而已，没有什么经久不衰的真正文化渗透与文化涵养。这样的文化娱乐，此种的文化消费，不是太可怜而又可悲吗？正因为如此，冠以“娱乐至死”之名，是为十分恰当的。也正由于此，高雅的文化形态和高雅的文化生态才成为人们最为迫切的呼唤。以“千呼万唤始出来”喻之，是不为过的。
基于以上简要叙述，笔者以为，今后十年，最大的消费就是人们在精神上的文化消费——既便是物质生活形态上的消费，也要求其产品与服务有极高的文化内涵与色彩，而精神生活形态的消费品，则必须是更为崇高的文化品质和更为高雅的格调与格局。
“富裕之后怎么办？”必然是享受物质与精神的双重高雅生活。谁能否定这个客观而本质内在的逻辑呢？
