暮春者，春服既成，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。——题记
今天晴。清晨阳光很好，我继续早起到办公室干活，干到九点钟然后跑到对面博览局和他们几个处室负责人对接工作，因为要急着回来改稿子，我重点聊完我自己对接的内容就先回办公室了，改啊改，一眨眼就到了中午。同事陆续从对面博览局回来，于是大家坐着聊会儿天。同事说，他家闺女今年考大学，自己和太太有操不完的心，说到底就是课业太重。于是我想到刚刚看到的现场直播。这几天两会正在进行中，在部长通道的采访环节，教育部部长陈宝生说：“我们讲的是过重课业负担，不是不要负担，不要的是过重的课业负担。不敢想象，没有负担，中国教育将会怎样，全是负担，中国教育将会怎样。教育本来就是一个负重前行的事业，我们现在进行的就是减轻过重课业负担。”他认为就老师而言应该办好两件事。一件事，严格依照大纲和课程表教学。另一件事，严控作业数量和难度，数量好理解。就政府而言，主要是要在质量标准、课程教材、考试招生、评价体系以及素质教育引导等方面深化改革，从根本上解决负担过重的问题。就家长而言，要有科学的教育理念，对孩子要有合理的预期。要孩子做到的，家长首先做到，要孩子不做的，家长首先不做，家长做不到的决不强迫孩子做，孩子想做的，理性引导孩子做。就社会而言，一是不要传播似是而非的那些所谓的教育理念。二是不要给一些不良机构做代言人。三是不要给一些号称懂得教育的“大忽悠”助力。部长最后说，减负作为一个“多因一果”的综合症，一定要系统治理。难度很大，但是难度再大也要紧紧抓住不放，落实好“减负30条”。减负难减负难，减负再难也要减，如果今日不减负，明日负担重如山。负担重如山，孩子不能健康成长，我们的学生会不高兴的，学生不高兴就是宝宝不高兴，宝宝不高兴，问题很严重。
是的，陶行知说：“教育是心心相印的活动。”两个心，一个教师的，一个学生的，二者相沟通；苏霍姆林斯基说：“教育，这首先是人学。”他没有说是机器学，没有说是笔记本学、电脑学、互联网学……而是“人学”；雅思贝尔斯说：“教育是关于灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。”想一想，我们现在很多时候，不就是在比拼哪个学生的“理性知识和认识”堆积得多吗？把学生推进大学了事，但这不是教育。三位大师都把教育指向了人的精神。都认为教育是关于灵魂的，而事关灵魂，岂能交给没有灵魂的网络与机器人？
所以，我们不妨来思考一下，在未来教师会不会被人工智能淘汰？可能会，也可能不会。但包括政府职员都会被机器淘汰。保险行业从业者、保安、打字员等等，最容易被淘汰。什么原因？如果具备这三个条件，有可能被机器人取代：第一个无需天赋，只要训练就可以了。应试教育最讲这个，应试教育对教师的要求是最低的，复述教材，给学生解题，给学生反复训练。既然你本身就不过是智能人工，那有一天被人工智能取代不是很正常吗？第二，大量的重复性劳动，无须动脑筋。这不是咱们现在一部分老师的状态吗？不思考，不动脑筋。第三，空间狭小，视野狭窄。这也是一部分老师的写照，不关心外面的世界，整天就盯着教参教材和试题，这样的老师肯定容易被取代的。其实教育是属于最不容易被淘汰的12个职业其中之一。但是，教育这个行业不容易被淘汰，不是说教师不能被淘汰。关键在于怎么做教师。教育，首先得“有意思”，“有意思”就是情趣、浪漫、好玩，妙趣横生，如沐春风，时间过得很快，在学校一晃就放学了，一堂课刚开始怎么就下课了，迷恋，有趣……所以我认为，好的教育，应该是既有意义又有意思。什么叫“有意义”？指站在成人的角度看教育——我们的使命，我们的目标，我们的课程，我们的教学模式、教学过程……教育当然要有意义——教书育人，失去了意义就没有教育。但还得有“有意思”，这是站在儿童的角度感受教育——有意思吗？好不好玩？我们往往更多地重视教育要有意义，现在我们要强调教育还要有意思！有意思的教育，就是站在儿童的角度观察、感受、领悟、实施的教育。
那么，不被淘汰的职业有这么三个特点：第一，必须要有社交能力、协商能力，以及人情练达的艺术。因为每个人都是独特的；第二，爱心，以及对他人真心实意的扶助与关切。人文情怀是机器没有的，而教师有；第三，还有创意和审美我们教师具不具备这三条？如果具备这些，那就永远不会被淘汰，因为人的价值高于一切。就算是似乎很客观很理性的数理化教学，也不可能是纯粹的知识传授。我们学数学、化学、物理……绝不是培养专门的数学家、化学家、物理学家，对多数学生而言，更多的是通过学习，培养对科学的信念，对真理的追求，对知识的热爱，还有坚韧不拔的毅力，攻克难题的喜悦……这就是“人文”。教学，作为以课程内容为中介的师生双方教和学的共同活动，它从属于教育，或者说是学校实现教育目的的重要途径。尽管学科教学是向学生传授系统知识、技能，但这无法抹煞教学过程中应有的人格引领、心灵感染、智慧启迪等人文色彩。教育承载着“价值”，凝聚着“精神”，体现着“人性”。
今天的微信日历上说： “暮春者，春服既成，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是孔子理想中的生活，也是我想象中追求的生活。孔子所处的社会是礼崩乐坏、思想困乱的时期，这次谈话，孔子深深隐藏的真苦痛乃是“不吾知也！”让我们痛苦的，不是我们自己没有志向与才能，而是我们徒拥志向才能却只能看着世界沉沦，这混乱的世界根本不需要我们的志向和才能。而曾点恰恰读懂了老师的心思，说出了经典的“曾点气象”，孔子也感叹地说：“吾与点也！”。孔子在大理想无法实现的情况下，先确定一个小目标，洗洗澡，跳跳舞，唱唱歌，未尝不是明智的选择。一如今天这个午后，当我改完稿子走到阳台上呼吸新鲜空气，迎面吹来一阵风，风中有太阳光的温煦，瞬间觉得自己好象这一辈子就是为了这一缕春风、这半米阳光而来、而活着的，这种清新和温暖让人很通透，喜乐之情溢于言表，也许这种感觉就叫“如沐春风”吧，但当下这个可是真正的春风啊。人在静谧中，是会感觉到万物皆有生命，人亦为生命之子。当一个人能与自然和谐相处时，所有关系都会变得更加和睦。黃昏，回到家，阿姨帮我做了一份洋葱煎牛排，炖了几个冰糖鸽子蛋，还做了一份芦笋、一份苦瓜，每样都很好吃，我每吃一样，都有一种嗜之如命的感觉，似乎是好吃到极点。阿姨说可能是好久没吃的缘故，这几天时令蔬菜都不便宜，苦瓜9块钱一斤，芦笋20块钱一斤，春笋18块钱一斤，但吃草的人还是要吃，李渔有“四命”之说：“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以蜡梅为命。”于我，草蔬和茶水就是我的命啊。
入夜，仔细读《闲情偶寄》，会发现李渔真是一位生活精致的人。他在生活日用方面，也颇花心思。大至园林设计，小到桌椅、箱笼等器具，无不用其奇思妙想来创造，每每自诩其能：“不特工巧犹人，且能自我作古。” 因而，《闲情偶寄》给人印象深刻的不仅在于李渔对每一件细小琐碎的物品都有新颖的议论，还在于他所提出的精致生活方式适用于每一位“追求生活的人”。大抵精致生活都以“洁”为先，所谓“不贵精而贵洁” 。李渔很注重“洁净”，有点洁癖。所谓“处士之庐，难免卑隘，然卑者不能耸之使高，隘者不能扩之使广，而污秽者、充塞者则能去之使净，净则卑者高而隘者广矣。” 李渔并非一生都大富大贵，他也有过不少流离贫苦的日子，但不管在哪儿，他都“总未觉稍污其座。”其次，精致的人注重吃。所谓“脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也”。他不仅“崇俭”，且食之天然。另外，爱生活者还爱好花木。当我们理解了李渔至情至性的生活态度时，生活方式似乎不再重要，重要的是，你知道生活的艺术来源于哪里，你可以用自己的方式，找到生活之中的无往不趣与无所不韵。也许，最难做但必须做的事情，就是热爱生活，即使备受苦难。因为生活就是一切。
