道 ，真是我的大宗师啊。像秋天的严霜使万物凋，又像春天的和风，使万物生。覆天载地，雕刻众形。大巧若拙，无为无不为。
孟孙氏为人办理丧事，也跟着众人一起哭泣。入乡随俗，他认为这是适宜的表示。其实他心中并不悲伤，也没有眼泪。他早把生死置之度外。而且他认为人的形骸有改变，而与道同体的本心并无伤损。他尽方内之礼，行方外之道，把尘世间看做大梦。他认为生死变化无常，所以不必乐生悲死。只随着命运而变化与大道冥合而行矣。
忘记礼乐，忘去仁义。然后坐忘。所谓坐忘，就是忘记自己的肢体，排除自己的聪明，离形去智，同于无所不通的大道。没有固执成见，没有私心偏好。这样才能进入玄妙大道的境界。所谓坐忘，丧我，心斋，就是返回大道的途径。
天无私覆，地无私载。有人找不出自己贫困的原因。为什么会这般贫困，这是自然演变的结果。又能怨谁呢，这就叫命。命是自然的流行，也是道的作用。生死存亡，得失祸福。都是命的运行。安分守命，以人合天，大概是正确的态度。
庄子用无穷时空为座标来研究生命现象，而不是仅仅在生的局部研究，而是把生死作为一体。扩展到无限的时空。从而获得了超越的眼光，找到了真正的老师。面对变化着的世界，不仅可以找到心理平衡的依据，也可以找到超越生死智慧。自我麻醉也罢，逃避现实也罢，玄真冥合也罢，他的这套学说和理论使心灵获得较大的弹性空间和缓冲地带，既是人生的安慰剂，又是痛苦的镇静剂，当然也可以转化为进取的兴奋剂。使人类的心胸，获得广阔的容量和空间。对于现代医学，对于心身修养，对于神经病理学，对于提高精神文明，都有着不可估量的现代意义和作用。对于救治现代社会人心的日益浮躁、浮华和虚假及种种心理病态和疾患，有着广阔的应用空间。它是弱者的避风港，也是狂妄者的清凉散。涵泳其间善加体会，其淡泊冲融之趣，无己至乐之境颇益人胸襟也。
